Filosof A Aristot Lica

Filosofía Aristotélica.
Si para Platón la sensación (o conocimiento de lo sensible mediante los órganos sensoperceptuales) no proporcionaba un verdadero conocimiento, debido al carácter separado de las ideas, en Aristóteles la sensación será la fuente básica y primera del conocimiento, es decir, su origen.
Sentir puede tomarse en dos sentidos: como potencia y como acto.
Como potencia el sujetorecibe, capta una forma sensible sin su materia. 
Como acto el sujeto ejercita sus facultades: visión, oído, tacto, gusto y olfato.
Para que haya sensación es necesario que se dé una presencia del objeto sensible percibido. Esta es una de las diferencias fundamentales respecto al pensamiento. En el primero no basta la voluntad para que surja la sensación, ya que no percibimos algo blanco por tenervoluntad de ello, sino por hallarse este color presente en algún objeto. En el pensamiento, sin embargo, sí influye la voluntad:
"De esta manera está en el poder del hombre hacer uso de su mente cuando él quiera, pero no está en su mano experimentar la sensación, porque para ello es esencial la presencia del objeto sensible" (Del Alma, 417, b.)
Otra diferencia entre ambos es que el objeto de lasensación es lo particular, los seres concretos, mientras que el pensamiento consiste en captar lo que de universal hay en lo particular: las esencias.
La facultad de sentir es una potencia que se actualiza por la presencia del objeto sensible. Veámoslo.
En el hecho de contemplar un paisaje, primero tenemos un sujeto que tiene la potencia (posibilidad) de captar por sus órganos sensoperceptuales unpaisaje que está en acto (presente).
Una vez producida la sensación, el sujeto ha actualizado la potencia de ver un árbol, por ejemplo, haciéndose, de alguna manera, similar (su vista, su visión) a lo percibido (el árbol).
El árbol, que estaba en acto como objeto presente, es ahora el acto como objeto presente de la visión. Y ambos actos (la visión y el objeto) son similares en cuanto a sucualidad.
Por eso afirma Aristóteles que los sentidos reciben las formas sensibles sin su materia: captamos todas las cualidades del árbol, pero no recibimos su materia.
Para que haya sensación es necesario también que se produzca una separación entre el órgano sensorial y el objeto sensible: el medio. Éste varía según la naturaleza propia de la facultad sensible: aire para el sonido y el color. Aire yagua para el olor. Medio líquido para el sabor y aire tierra y agua para el tacto.




Filosofía Platónica.
La filosofía de Platón, primera de la que ha quedado una gran obra escrita, es, sin duda (todas lo son) fruto de su experiencia vital. Los avatares políticos por los que transcurrió su vida, dejaron una profunda huella en su obra. Educado en la cultura del s. de Pericles, según la cual larazón es capaz de organizar la convivencia, dentro los cauces de la mesura, la moderación y la armonía, se tiene que enfrentar con la muerte injusta de su maestro y con la experiencia de una sociedad en decadencia en la que ya no es posible la crítica racional. El hombre empieza a no poder identificarse con su polis, como ocurría en el período anterior y parece que la razón ya no se basta paracontrolar y dominar otros tipos de intereses no racionales. 
Quizá por esto, podamos decir, que, fruto de una cierta decepción, el interés último de la filosofía platónica es la búsqueda de bases sólidas sobre las que fundamentar la justicia, más allá de las pasiones que habitan en el hombre. Su interés, es, en última instancia, de tipo moral y político. Él mismo expresa esta idea en la Carta VII: 

“Alver esto y al ver a los hombres que llevaban la política, cuanto más consideraba yo las leyes y las costumbres y más iba avanzando en edad, tanto más difícil me fue pareciendo administrar bien los asuntos del Estado (…) La legislación y la moralidad estaban corrompidas hasta tal punto que yo, lleno de ardor al principio para trabajar por el bien público, considerando esta situación y de qué...