Filosof A Contemp

Tema IV: Filosofía contemporánea

2º Bachillerato

Tema IV: LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
SIGLO XIX: “La crisis de la razón especulativa”

Índice del tema:
1. Introducción.
2. MARX:
2.1. Hegel y la dialéctica: la filosofía hegeliana de la Historia.
2.2. Las fuentes del pensamiento de Marx. La Izquierda
Hegeliana y el materialismo de Feuerbach.
2.3. La crítica de Marx a Hegel y a Feuerbach.
2.4. Losconceptos de Ideología y de Alienación. El concepto
marxista de la dialéctica.
2.5. La concepción materialista de la Historia.

3. NIETZSCHE:
3.1. Vida y obra del autor. Contexto.
3.2. La crítica a la tradición metafísica o filosofía tradicional.
3.3. La transvaloración moral de Nietzsche:
3.3.1. El nihilismo y sus formas.
3.3.2. La llegada del übermensch. La voluntad de poder y
el eternoretorno.
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Introducción a El crepúsculo de los ídolos.

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Actualidad de la filosofía de Nietzsche.

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Texto de la obra a comentar.
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1. Introducción:
Una vez acabas las tres edades anteriores (Edad Antigua, representada
esencialmente por la filosofía griega; Edad Media, época de teocentrismo y de controversia
entre fe y razón; Edad Moderna, iniciadacon las figuras de Galileo y Descartes en la
ciencia y la filosofía respectivamente, en un intento por defender la autonomía de una razón
filosófica -crítica, autónoma e independiente con la Ilustración, Kant), se continúa una
etapa en la filosofía que, como toda otra anterior, es deudora de etapas precedentes.
Tras Kant, la filosofía va a venir representada, principalmente, por un filósofoalemán: HEGEL, quien centrado en la Razón, hará que la realidad sea un momento de ésta.
No concluye aquí la filosofía contemporánea, en realidad no ha hecho más que empezar.
Vinculado a este autor (a su manera de tratar la filosofía) surgen posturas mucho más
activistas y comprometidas con la realidad histórica del momento: estamos hablando del
siglo XIX. Entre estos autores están KARL MARX y FRIEDRICHNIETZSCHE, autores
cuyas filosofías desarrollaremos a continuación, no sin antes ver los precedentes filosóficos
de las mismas.

2. MARX:
2.1. Hegel y la dialéctica: La filosofía hegeliana de la Historia.
Georg Wilhem Friedrich HEGEL nace en la ciudad
alemana de Stuttgart en 1770. Muy vinculado a la religión
(estudia filosofía y teología) hace de la filosofía un campo para
la interpretación de larealidad desde el intelecto humano, sobre
todo desde la RAZÓN. Deudor de la filosofía alemana que le
precede (Idealismo Trascendental o Crítico, Kant), genera una
nueva corriente en la filosofía que se denominará IDEALISMO
ABSOLUTO. Muere, víctima de la epidemia del cólera, en
1831.
Con él se plantean tres grandes problemas en el terreno
del conocimiento:
a) El Idealismo kantiano es distinto alIdealismo hegeliano.
b) El problema del nóumeno (cosa en sí) planteado por Kant desaparece en Hegel;
es distinto al término idea que él establece.
c) La oposición entre razón teórica y razón práctica kantiana desaparece en Hegel.
El Idealismo kantiano va a ser sustituido por el Idealismo Absoluto en Hegel: todo
girará en torno a la RAZÓN sin atender a una realidad empírica. El centro de la filosofíava
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a ser la CONCIENCIA: reducción del ser -objeto sensible- al pensar -sujeto, llamado en
Hegel razón, idea o espíritu. Al quedar reducido todo al ámbito de la razón, todo se puede
llegar a conocer (desaparece el nóumeno como incognoscible).
El objeto es la expresión, la exteriorización y manifestación del sujeto; es un
momento del sujeto.
LaRazón representa el saber absoluto (equivalente en la filosofía hegeliana al
Espíritu Absoluto); por tanto, es capaz de conocer y abarcar la totalidad de lo real. Cada ser
concreto es un momento dentro del proceso de la totalidad (no es nada aisladamente sino
que cobra sentido en y por la totalidad: la Historia).
La REALIDAD es DIALÉCTICA (movimiento, oposición, tensión, conflicto, que
poco a...