Filosof A En Mileto

TRABAJO
PRACTICO
o Materia: Filosofía.
o Grupo: Rodríguez, José Luis - Albornoz

Paez, Aldana - Carranza, Alex – Romero,
Agustín.
o Profesora: Ivana Bustos
o Fecha: 31/07/2015

“LOS
PRESOCRATICO
S”

Filosofía en Mileto
Para Tales el principio fundamental de dónde

todo sale y a dónde todo retorna es el agua,
del cual están formadas todas las cosas y en
el cual se resuelven todas.
“El mundo eshermoso porque es obra de
Dios”. Dios es lo más antiguo que existe
puesto que no ha sido engendrado.

Anaxágoras
(460 a.C.)
En el principio todo está mezclado y confuso

en el caos de los elementos que existían
desde toda la eternidad, distintos pero no
separados. Aquí habla de lo REAL.
Pero a la vez existía la MENTE infinita, libre,
potentísima, purísima, inteligentísima.

Anaximandro
(560a.C.) Ápeiron
Como principio pone al ápeiron, que es lo

ilimitado, lo indefinido, lo indeterminado.
Generador de todos los seres y a la cual todos
retornan.
Teoría biológica: el fango primitivo en que
estaban mezclados Tierra y Agua, salen todos
los vivientes mediante la acción del Sol.

Teoría del origen del hombre: En el centro del

mar se formó una especie de monstruos
marinos, envueltos enun caparazón
escamoso, adentro de cada uno de los cuales
había un hombre.
Teoría del Alma: es de naturaleza aeriforme y
que proviene del pneuma cósmico que
envuelve todas las cosas y del que todas
respiran.

Anaxímenes
(546 a.C.)
Su concepto de que es el AIRE el principio

primordial de todas las cosas: “Así como nuestra
alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así
también el aire circunda todoel Cosmos”. No se
trata del aire atmosférico, sino de un
protoelemento eterno, ligerísimo, ilimitado, es el
Principio del Movimiento y de la Vida de todas
las Cosas.
Introduce 2 fuerzas cósmicas para explicar la
formación de las cosas, que son CONDENSACIÓN
Y DILATACIÓN.

Pitágoras y el
Pitagorismo
(530 a.C.)
A Pitágoras se le atribuye la invención de la

tabla de multiplicar y el teorema quelleva su
nombre, aunque ya era conocido por los
sumerios. Y no escribió nada y sus
enseñanzas se transmitieron por tradición oral
en la primera generación de discípulos.

Antropología Pitagórica: el hombre consta de

2 partes distintas: el Cuerpo, formado de
elementos materiales; y el alma de
procedencia celeste.
Las creencia de la preexistencia de las almas
y en la transmisión concede alpitagorismo un
marcado carácter ético, aspirando a la
purificación para liberarse de las
reencarnaciones.

Teología: El concepto de divinidad en

Pitágoras equivalía probablemente al de los
milesios, es decir, a un principio primordial
indeterminado del que procedían todas las
cosas y que todas las cosas retornaban. No
llegó al concepto de un Dios único y
trascendente. Habla a veces del fuegocentral.

El monismo dinámico o
dinamismo Heráclito
Natural de Éfeso , de familia nobilísima pues

era descendiente de los fundadores de la
ciudad
Su doctrina marca un gran del pensamiento
de los milesios .
Formula vigorosamente el problema de la
unida permanente del ser frente de la
pluralidad e inestabilidad de las cosas
particulares transitorias .

Epistemología o teoría del
conocimiento deHeráclito
Establece claramente la distinción entre dos ordenes

de conocimiento: el sensitivo , fuente de ‘’ opinión
’’ ;y el racional , llega a descubrir la verdad
Ontología (teoría del ser) : en la ontología de Heráclito
se transparenta un marcado carácter polémico .
Heráclito creen en la realidad de las cosas
particulares atestiguadas por los sentidos , pero no
como entidades o subsistencias fijasy estables
Trata de explicar no solo el principio primordial y
único de todas las cosas (fuego) , también la ley y el
proceso de la mutación de las cosas particulares

Heráclito parece ser dar a entender que es

distinta y superior al Fuego mismo, puesto
que este está en perpetuo movimiento y la
razón permanece inalterable a través de los
cambios. Incluso llega a identificar la razón
con...