FILOSOF A MONOGRAFIA

Universidad Nacional de Jujuy
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación



MONOGRAFÍA


El Problema del conocimiento


Cátedra: Problemática Filosófica

Profesor Titular de Cátedra: Alejandro López

Estudiante: Melina Ayelén Sandobal C- 8303

Ciclo: 2015
RÁBADE: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Teoría del conocimiento o tambiénllamada gnoseología es una rama de la Filosofía, estudia los alcances y limitaciones del conocimiento.
Toda teoría del conocimiento tiene que ser una teoría critica, por lo tanto la actitud con la que debemos iniciar es una actitud crítica. Desde ella debemos partir para analizar y estudiar el conocer en sus diversas formas, niveles, elementos y estructuras.
Empecemos por definir actitud: forma deactuar de una persona, una toma de posición, un cierto tomar distancia de espectador frente al conocimiento. Esta actitud exige un esfuerzo reflexivo porque alude a enfrentarse con el conocimiento, desde el conocimiento mismo, dentro del conocimiento encontramos un meta-conocimiento, es decir, un conocer del conocer, allí nos referimos a la actitud crítica, es decir, cuestionar la forma natural dela sociedad y de nosotros que tenemos de aprender. En la vida cotidiana operamos con la actitud natural o dogmática: es decir, que las cosas son tal como nos aparecen, confianza espontanea en el conocimiento. Aunque incluso en la actitud natural, la confianza que otorgamos al conocimiento tiene sus quiebras, pero sin necesidad de situarnos en posiciones críticas, debemos aceptar que hay fallos enel conocimiento, es decir, hay conocimientos fiables y conocimientos que no son susceptibles a esa fiabilidad. Acepto uno y rechazo otros, pero no puedo saber cuáles son las razones para aceptar unos, ni cuales me llevan a rechazar otros. Este estado de ignorancia o duda debe conducirnos a una actitud cautelar frente a un conocimiento general, es decir, preguntarnos qué es el conocimiento, comose gesta, etc., no dar por sabido nada en nuestro conocimiento, mientras no analicemos por qué consideramos sabido lo sabido y válido lo válido.

FUNCIONES DE LA ACTITUD CRÍTICA
Purificar: Es la función primaria, y el presupuesto de las otras dos, consiste no aceptar ningún conocimiento que antes no haya sido analizado críticamente, rechazando todo lo sospechoso de duda. Se habla de purificaciónen una dirección doble: primero referida a los propios conocimientos del hombre, segundo, se refiere a aquellos conocimientos que no se originan en el ser humano sino aquellos que trata de imponerle el contexto cultural, desde tradiciones o autoridades filosóficas.
Delimitar: establecer los límites de nuestro conocimiento, poniendo al descubierto cualquier intento de ir más allá de los límitesestablecidos.
Fundamentar: consiste en buscar un fundamento o punto de partida que asegure que los conocimientos adquiridos sean válidos y estén exentos de error.

PERFILES HISTORICOS DE LA ACTITUD CRÍTICA
Locke: propone examinar nuestras propias actividades y averiguar que objetos están al alcance de nuestra inteligencia. Rechazando el innatismo se propone buscar uno nuevo, y analiza el origen delsaber. Insiste en descubrir hasta donde llegan los poderes de la inteligencia humana, aceptando que hay cosas que nos sobrepasan y que, por tanto, debemos permanecer en ignorancia frente a ellas.
Hume: Explicación de los conocimientos cotidianos de nosotros mismos y los miembros de la sociedad. Fenomenista radical, escéptico moderado, estudia los fenómenos de conciencia y la experiencia entendidacomo observación, base y fundamento de todo nuestro conocer.
Kant: Critica de la razón pura, no se basa en la crítica de objetos o de ideas, sino de la razón misma, de los problemas que surgen del análisis de su propia naturaleza. En ese planteamiento crítico de la razón encontramos dos focos primordiales: la capacidad de la razón, y los límites de su uso.
Husserl: Fiel a su propósito de hacer...