Filosof a Pol tica Aristotelica

Filosofía Política Aristotélica
Rubén Dry

Para estudiar Aristóteles es fundamental tener en cuenta el contexto, y conectar los distintos campos del pensamiento aristotélico, política, metafísica y ética.
La metafísica elabora las categorías fundamentales que han de ser utilizadas en la política y en la ética.
Lo que conocemos como libro de política de Aristóteles, son un conjunto de ocholibros compuestos es distintos momentos de su evolución.
Se diferencian en tres grupos: los tres primeros, componen la introducción, incorporan la economía y la crematística a la política. Los libros dos y tres pertenecen al periodo intermedio, donde contienen las críticas que formula a las constituciones, la teoría del ciudadano y la clasificación de las constituciones deteniéndose en la monarquía ysus diversas formas.
Los libros cuatro y cinco se refieren a la polis ideal y el programa de educación de los jóvenes para formar parte de la misma. Los siguientes (seis, siete y ocho) son los pertenecientes a la época después del liceo que tratan sobre la mejor constitución posible, la inestabilidad de la polis y democracias y oligarquías.

Aristóteles coloca como premisas para la filosofíapolítica una serie de categorías desarrolladas en la metafísica:
La polis como comunidad suprema: la polis es definida como comunidad suprema que comprende a todas las demás, constituidas en vista de algún bien. (el bien supremo). El lazo que cimenta esta comunidad no es otro que la amistad, en cada una de las politeias la amistad aparece en la misma medida que la justicia.
La polis esautosuficiente: la polis es autosuficiente o autárquica, no es un accidente sino una sustancia, un ser que se autobasta, que no depende de otro para la satisfacción de necesidades, de manera que todos sus miembros, los ciudadanos, puedan vivir bien. La autosuficiencia es el criterio fundamental para determinar la población, extensión del territorio, cantidad de funciones y servicios para ser realmente lapolis ideal.
La polis existe por naturaleza: la polis es finalidad de ellas y la naturaleza es finalidad, llamamos naturaleza de cada cosa a lo que cada cosa es. La naturaleza es la esencia o forma, es la causa formal, afirmar esto es afirmar que la polis es por esencia, existe esencialmente y no por accidente.
El hombre es por naturaleza un animal político: la polis es una de las cosas naturales,de la cosas por naturaleza, por esencia, el hombre es por esencia un animal de la polis, en lugar de animal político suele decirse animal social. Aristóteles afirma que la participación en las polis como ciudadano es algo esencial al ser humano.
El hombre es por naturaleza un animal que tiene logos: el hombre es el único animal que tiene razón-palabra, la palabra es para manifestar lo conveniente ylo dañoso, lo justo e injusto. Es exclusivo del hombre el sentido del bien y el mal, lo justo e injusto con respecto a los otros animales.
La polis es anterior a la oikia: la polis es por naturaleza anterior a la oikia (conjunto de bienes y personas) y a cada uno de nosotros porque el todo es necesariamente anterior a la parte, se trata de la anterioridad de la naturaleza o de esencia. La polises por naturaleza y anterior al individuo, por que el individuo separado no se basta a sí mismo, será semejante a las demás partes en relación con el todo, el que no puede vivir en comunidad no necesita nada apara su propia suficiencia, no es miembro de una polis sino una bestia o un dios.
El ciudadano y su virtud: no todo habitante de la polis es ciudadano, más que por nada se define comociudadano la participar de la política. El administrar la justicia es una característica fundamental del ciudadano, pero debe participar de la ‘arje (principio) los primeros principios mandan. Todos los ciudadanos ejercen poder al participar de la asamblea, quedan excluidos los metecos y los esclavos. Hay también ciudadanos imperfectos o no plenos como los niños y ancianos.

La política como ciencia...