Filosof A Pol Tica Medieval

FILOSOFÍA POLÍTICA MEDIEVAL
La edad media, al igual que cualquier etapa histórica esta esbozada y contenida de sucesos fuertemente contundentes para el devenir de otros tanto a nivel social, político y económico; en este caso prestaremos mayor atención en la llamada baja edad media (1250-1350 aprox.) que sin lugar a dudas nos contextualizará para llegar a concluir que fue la “teoría de lasespadas” que tiene su origen gracias a lo que emergía en estas sociedades.
Por un lado , grosso modo, el sistema económico-social que regía, se conoce como Feudalismo en el cual la institucionalidad se daba con carácter autoritario en tanto que el señor feudal tenía un poder prestigioso frente a sus súbditos y claramente gobernado por el poder de la Iglesia católica (he aquí el problema), noexistía una concepción clara de “cuidad” aunque antes ya había sido mencionada por algunos filósofos clásicos , para ese entonces podríamos llamarlos feudos o burgos, primacía de “verdad” estaba concentrada en el poder eclesiástico ; allí también es importante resaltar el papel de los artesanos (pequeños comerciantes) dentro de los feudos, pues su conocimiento les genero cierta “libertad” dentro delmismo , para lo que después sería el surgimiento de la burguesía y por supuesto del concepto de mercantilismo . Pero antes de ello, el creciente expansionista de los llamados musulmanes (y su pensamiento ideológico) puso en alerta a la Iglesia católica que dominaba en su totalidad a Europa en el que se hizo necesario, por así decirlo, el invento de una guerra, que se denota hoy en día como lascruzadas.
Para agregar a estos fenómenos que se estaban desencadenando en la mencionada edad media, es importante mencionar que de laguna forma se estaba cohesionando un poder de burguesía desde la iglesia visto desde el punto histórico del gran cisma ,en el que hubo una división de la iglesia católica y lo más importante de ello es el surgimiento de un orden oligárquico dentro de la misma(mendicantes, franciscanos, dominicos) que aún están vigentes , se presentaba no solo como la burguesía de poder económico , también la del pensamiento “verdadero” de las sociedades allí suscitadas.
Tomás de Aquino, un seguidor, creyente de la religión católica se atreve a realizar una relación entre razón y fe en busca de la verdad y para ello conoce del pensamiento aristotélico y por supuesto elpensamiento clásico, claro está, que ello es gracia a la idea de formación universitaria de aquella época a la cual no se le prestaba mayor importancia, puesto que la religión católica dominaba con gran fervor, quizás porque fue y sigue constituyéndose como una “religión de pobres”. Este personaje va a servir de base para aclarar e indagar sobre la relación Imperio-Papado que desea aclarar Tellkamp.Para entender lo anteriormente planteado, partamos de lo que se supone es la esencia del ser, ser humano, por un lado, sabemos que somos animales racionales que formamos sociedades por la convicción de un “bien común” y que somos conscientes de nuestras propias decisiones, allí aludimos al concepto de FELICIDAD, según Tomás esta es certera en la medida que es trascendente a la llegada de un Dioso a una paz espiritual (felicidad perfecta), pero según Aristóteles es un estado de perfección del ser humano y que lo lleva a caracterizarse como un ser individualmente NO autosuficiente por lo tanto su felicidad depende de sus relaciones sociales en lo que él ha materializado y conformado conjuntamente como animal social, en lo que conocemos como “cuidad” , constituida de núcleos familiaresdispuestos a convivir por un bien común y que obliga a la creación de reglas, normas y leyes en las cuales es participe los miembros de su comunidad y a esa acción activa es lo que hace realmente al verdadero ciudadano independientemente de si se es un buen hombre o un buen ciudadano ya que se constituyen sociedades distintas , con carencias y normas que pueden y logran ser diferentes a otras....