Filosof A

Filosofía: Tema 2.

1- ¿Cuáles son las condiciones del saber?

-Condición de creencia: “Si S sabe que p, entonces S cree que p.” No tendría sentido decir que sé p pero no me lo creo: si lo sé me lo creo (aunque creas sin saber).
-Condición de justicia: “Si S sabe que p, entonces S tiene buenas razones para creer que p.”
-Condición de verdad: “Si S sabe que p, entonces p es verdadero.” Unconocimiento falso no es propiamente un conocimiento, sino un error.

2- ¿Qué es una creencia? ¿Cómo pueden ser las creencias? ¿Qué es un conjunto de creencias racionales?

La creencia es un elemento subjetivo del saber, es el asentimiento que el sujeto da un juicio.
Las creencias pueden ser racionales o irracionales según estén o no justificadas adecuadamente.
Un conjunto racional de creencias que nosólo requiere que cada una de ellas pueda justificarse, sino también que entre ellas no presenten contradicciones, que su conjunto sea consciente.


3- ¿Qué tipo de creencias son racionales?

P es una tautología.
P se puede comprobar directamente o hay testigos fiables.
P forma parte o está respaldada por alguna teoría científica vigente.
P se puede deducir de otras ciencias racionales.


4-Sentidos del término verdad.

Verdad o falsedad son una propiedad de las proposiciones. Este es el sentido prioritario de verdad: la verdad en sentido epistemológico.
Cuando la verdad se predica como propiedad de una cosa utilizamos el término en sentido ontológico para diferenciar la auténtica realidad de la mera apariencia.
También en ocasiones hablamos en un sentido moral, atendiendo a la intencióndel sujeto. En sentido moral se entiende por verdad y falsedad la sinceridad y la mentira.


5- La teoría de la verdad como correspondencia: ¿qué dice y qué crítica se le puede hacer?

Según la teoría, la verdad de un enunciado consiste en su concordancia con los hechos, la verdad es la correspondencia entre lo que se dice y lo que es, entre el contenido del pensamiento y la realidad.
Es unaconcepción de la verdad muy fijada, tanto en la filosofía de la Antigüedad como en el sentido común.

6- La teoría de la verdad como coherencia:¿qué dice y qué crítica se le puede hacer?

Lo que determina la verdad de un enunciado es su coherencia con el resto de enunciados del sistema.
La verdad es así circular y pertenece más bien a la totalidad del sistema. Pero puede haber más de un cuerpocoherente de creencias, y ¿cómo decidiremos entonces cuál es el verdadero entre los posibles? Podría además suceder que todo el conjunto fuera consciente pero falso.

7- La teoría pragmática de la verdad: ¿qué es y que crítica se le puede hacer?

El enunciando no es verdadero porque corresponde a un pretendido objeto independiente de todo sujeto cognoscente, sino que depende de un consenso entre laspersonas. La verdad es un constructo social. La humanidad considera verdaderas aquellas interpretaciones del mundo y creencias que funcionan en la práctica, que tienen consecuencias útiles para su supervivencia y bienestar, que le permiten resolver los problemas y satisfacer sus necesidades.
Esta teoría parece liquidar el propio concepto de verdad, la objetividad, universalidad y la importancia quele atribuimos.

8- ¿Por qué para el racionalismo el origen del conocimiento es la razón?

Porque el origen y fundamento del auténtico conocimiento es la razón. Los sentidos sólo pueden proporcionar opinión.
Un saber válido debe poseer las características de necesidad y universalidad.
La experiencia sensible nunca puede proporcionar auténtica necesidad y universalidad. En base a la experiencia sólopuedo realizar inducciones probables: estos requisitos sólo los pueden satisfacer los juicios basados en la razón.

9- ¿Cuál es el modo matemático del saber?

Sobre la base de unas primeras evidencias racionales, captas por intuición intelectual, la deducción permitirá extraer otros juicios igualmente universales y necesarios. Se entiende por intuición la captación directa e inmediata de una...