Filosof A

Bloque de ética y política
7. Fundamentos antropológicos y características de un acto moral.
Para hablar del acto moral necesitamos una disciplina del conocimiento que se ocupe de ello, esa disciplina es la ética. A veces utilizamos como sinónimos la ética y la moral, aunque no son lo mismo. La palabra moral viene de moris, que significa costumbre en latín. Sin embargo, si tan solo hacemos unestudio de las costumbres, hacemos antropología.
La moral es un análisis de aquellos actos que tienen una valoración, un juicio social y personal, en términos de bondad o maldad.
La palabra ética proviene de Ethos, que significa reflexión sobre las costumbres y el comportamiento moral. Mientras la moral se encarga de describir los códigos de valores y las normas, la ética reflexiona sobre elfundamento y la legitimidad de esa conducta moral.
Un acto moral forma parte del comportamiento humano, es decir, lo distinguimos del comportamiento animal porque además ni si quiera lo consideramos un comportamiento innato al no tener un base biológica y no formar parte de las respuestas comunes de nuestra especie. En cambio, el acto moral requiere un acto de voluntad, es decir, decidimos qué es lo quevamos a hacer. Esta decisión depende de la libertad.
El problema se origina en el fundamento de las valoraciones, juicios, normas… que se derivan de este acto moral. Hay tres tipos de fundamentos que acompañan a la justificación de un acto moral:
Fundamento religioso: a veces justificamos las normas y los valores por su origen divino.
Fundamento naturalista: vinculamos esos juicios morales enfunción del comportamiento de la propia naturaleza. Se está cometiendo una falacia naturalista porque se está justificando cómo deberían ser las cosas a partir de cómo se muestran en a naturaleza.
Fundamento convencionalista: cualquier código moral tiene un origen social, fruto de una convención, es decir, de un acuerdo. Esto refleja cómo, también, a través de la ética podemos interpretar la cultura.En antropología cultural se podría dar una actitud etnocentrista o relativista, en la ética ocurre lo mismo. Podríamos indicar que mis valores son los de referencia (etnocentrismo) o que no existen valores universales (relativismo).
La crítica a esta actitud es que sí puede haber valores universales pero no se concreta cuáles podrían ser. La DDMH 1948 ONU, buscando el respeto a los derechosfundamentales que se han cuestionado en la GMII. No todos los países del mundo firmaron esta declaración, ni si quiera los que la firmaron lo incluyen en sus constituciones; no hay leyes que justifiquen o penalicen estos derechos. En 1950 se firma el tratado de Roma donde los países europeos que firmaron la DDMH se comprometen a crear un tribunal internacional que defienda a los ciudadanos delincumplimiento de estos derechos. Para que esto tenga sentido a nivel ético y político se discute qué relación hay entre la legalidad y la legitimidad de normas, leyes y valores.


Origen y desarrollo de la conciencia moral.
Conciencia es un término bisémico, es decir, tiene dos significados. Uno psicológico y otro gnoseológico.
El significado psicológico hace referencia a un estado mental, lo consciente.Lo inconsciente no se pone de manifiesto a no ser que se utilice una técnica que saque a la luz esos factores inconscientes que influyen en nuestro comportamiento, es decir, un psicoanálisis.
El significado gnoseológico hace referencia a la razón y el conocimiento. Es la capacidad que tenemos de aplicar un juicio racional al valor que le damos a las cosas.
No siempre lo más razonable es lo quevaloramos como lo mejor o lo más bueno, a veces se dan prioridad a la emoción, sentimiento para la convivencia social, el objetivo último puede tener un carácter personal o colectivo.
Teorías que hablan del origen de la conciencia:
Aspectos religiosos: por el hecho de ser seres humanos y tener creencias religiosas se considera que ha sido Dios quien nos ha puesto la conciencia. La conciencia tiene...