filosofa

La historia es una de las herramientas fundamentales de las ciencias sociales, el desempeño cultural cotidiano y profesional. El conocimiento de la historia, si bien es importante, no basta sino se acompaña de análisis e interpretación, o como lo señaló el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer -representante de la hermenéutica en el siglo XX-, el verdadero conocimiento no es otra cosa que undiálogo histórico. Para la ciencia política y las relaciones internacionales es vital conocer ese diálogo histórico, que enfatiza en los sucesos políticos domésticos y foráneos, en sus marcos sociales e institucionales y en sus protagonistas.
La asignatura tiene como propósito proporcionar a los y las estudiantes una base firme de conocimiento básico sobre el desarrollo histórico político colombianoque dé continuidad al curso Historia Política de Colombia I, a partir de su experiencia republicana desde la fase conocida como Frente Nacional (1958-1974) hasta el presente. De esta forma, la asignatura relacionará los hechos históricos políticos colombianos de acuerdo a una serie de periodos o fases reconocibles hasta el presente, teniendo en cuenta no solo los principales actores políticos sinoel contexto social, ideológico y propiamente político de Colombia y el mundo. De igual forma pretende fomentar el debate, el análisis y forjar el criterio crítico del alumnado en torno a los diferentes periodos políticos de la historia colombiana, con el fin de poder evaluar el desarrollo democrático del país y las consecuencias que se de desprenden para el análisis de su actual coyuntura desdeuna adecuada perspectiva politológica (polity, politics & policy).

Historia Política Contemporánea
En las primeras décadas del siglo XX, Colombia conoce por primera vez desde la Independencia cierto grado de estabilidad política y social. Es la república conservadora. En el occidente del país se ha completado el proceso de colonización antioqueña, que a través de la producción cafetera vinculaa esta región a la economía monetaria, y donde el trabajo y la propiedad corren en buena medida a la par. En las regiones centrales, escenario de la conquista española sobre el país de los chibchas, la fuerza de trabajo de un campesinado mestizo es tributaria de un reducido grupo social que esgrime sus diferencias de raza y que funda su jerarquía económica en el control jurídico-político de latierra, asegurado en el presente y para el porvenir por títulos que, como los de Nozdrev, trascienden todo límite visible, cobijando las tierras abiertas y las por abrir. Este campesinado, reclutado por los latifundios en calidad de aparceros y agregados, reparte su tiempo de trabajo entre una producción de subsistencia y otra mercantil, principalmente de exportación, que conforma el grueso de larenta de los terratenientes, los cuales son así los únicos que se vinculan al mercado y a la economía monetaria. En relación con este ordenamiento socioeconómico, levantado sobre el hecho jurídico de la propiedad, la institución estatal funciona como una herramienta fundamental. Los terratenientes perciben rentas y controlan las palancas del Estado, del que dependen la validez de sus títulos y lafuerza para imponer su respeto a los campesinos. El carácter sagrado de la propiedad es la regla de oro de la república conservadora. La propiedad ha de parecer tanto más sagrada cuanto más dudosos en justicia resultan sus títulos, y los propietarios tanto más respetables cuando más obscuros sus orígenes. El campesinado, intimidado por el dominio secular de sus señores, es cuidadosamenteadoctrinado en la virtud religiosa de la obediencia, con lo que la Iglesia Católica prolonga en pleno siglo XX su viejo carácter de brazo espiritual de la Conquista.
II
El equilibrio de esta formación social se rompió en la década de 1920, cuando el capitalismo norteamericano en expansión vino a irrigar los estrechos canales de nuestra vida económica con importantes masas de inversión. Las concesiones...