Filosofa

Nussbaum, explica que la tradición del contrato social ha intervenido de varias formas en la imagen de quienes somos, y por qué vivimos juntos (cf. Nussbaum 2007 b 29). Desde Nussbaum podemos ver que lo que ella quiere mostrar es la forma en la que el contractualismo ha influenciado en dos conceptos en las diversas teorías de la justicia social que existen: la concepción de persona, y, lasrazones que llevan a los seres humanos a unirse.
Encontramos que para el contractualismo lo más relevante en el ser humano es, contar con la capacidad de ser autosuficiente, racional, y sobre todo manejar un mínimo de moral para interactuar con los demás seres humanos y con este pertenecer al rol de ciudadano. Para Nussbaum esto es absurdo púes desafortunadamente no todos los sereshumanos contamos con estas características. Por ende los demás son exiliados de cualquier noción de ciudadano perteneciente a una comunidad llamada sociedad y que trabaje por pertenecer al concepto de justicia social.
... La capacidad para establecer un contrato y la posesión de las capacidades que hacen posible el beneficio muto en la sociedad resultante, no son condiciones necesarias para ser unciudadano dotado de dignidad y merece ser tratado con respeto en un plano de igualdad con los demás (cf. Nussbaum 2007 a 35).
Al Nussbaum refutar esto sobresale un enfoque bastante interesante, pues toda la especie humana solo por pertenecer a ésta hace parte del ser como ciudadano, por esto para la autora el criterio para hacer justicia a los seres humanos no consiste en contar con ciertascualidades y rasgos, tan solo pertenecer a la especie humana y con simplemente esta condición ya es merecedor de un trato digno, sea cual sea su estado.
Los contractualistas señalan que además hay seres con más o menos capacidades y aptos para desarrollar una actividad productiva al respecto la autora señala:
.... No hay ninguna doctrina del contrato social, que incluya a las personas con graves yraras deficiencias físicas y mentales en el grupo de los que deben escoger los principios políticos básicos. (cf. Nussbaum 2007 35).

Refutar al contractualismo por su forma de ver al ser humano para lo cual estos solo sirven en función únicamente de buscar un beneficio mutuo, para ellos solo pueden participar quien este en igualdad de condición y puedan ser productivos para la sociedad, Nussbaumencuentra graves problemas en esta perspectiva:
La lógica misma de un contracto orientado al beneficio mutuo sugiere la exclusión de aquellos agentes cuya contribución al bienestar social general sea con toda la probabilidad existente muy inferior al de los demás (Nussbaum 2007 39). Es evidente que los seres de menos capacidades queden excluidos, pues no cuentan con las mismas característicaspara contribuir de la mano con el beneficio mutuo que la sociedad exige, además Nussbaum no se queda corta al incluir a los países en vía de desarrollo, que obviamente no se encuentra al mismo nivel que los países desarrollados, así mismo como los animales, en tanto que son animales falentes del conjunto de características propios para pertenecer al contrato social, con esto Nussbaum pretendemostrar el vacío tan enorme de la teoría contractualistas ( esta que ha sido la teoría más influyente hasta nuestros días). A l abordar estos tres temas de la justicia social que merecen la atención urgente.
En síntesis, para la tradición Contractualistas resulta un poco confusa su teoría púes hasta los mismos integrantes de esta corriente lo afirma ( Locke, Gautier) se ven cortos al afirmar losproblemas no resueltos, esta corriente propone una concepción del ser humano que debe cumplir con ciertos requisitos y ciertas características para llegar a ser llamado Ciudadano, así mismo lo que más exalta es la capacidad del ser humano para Razonar, pues esta característica hace que los seres humanos se unan para conseguir un beneficio mutuo tan anhelado por todos. La sociedad de los seres...