filosofa



DICCIONARIO FILOSOFICO
I: PRESOCRATICOS
Apeiron: Término griego que fue utilizado por Anaximandro para referirse al "arjé", al elemento primordial de la realidad, y que suele traducirse por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado". 
Átomo: Partículas indivisibles, inmutables y eternas que componen absolutamente todo la materia. Para los atomistas, junto con el vacío, los constitutivosúltimos de la realidad.
Camino de la opinión: Según Parménides existían dos caminos para conocer, pero opuestos entre sí: Los sentidos y la razón. Si tomamos el primero, este podría llevarnos a lo inseguro es decir a lo cambiable lo que no nos llevaría a un conocimiento confiable. Por el segundo camino llegaríamos a lo inmutable es decir a lo universal por lo tanto a un conocimiento confiable.Parménides tomo este camino-el segundo- y encontró algo común y necesario a todo objeto: que es.
Camino de la verdad: Es un camino resplandeciente, lleno de luz. Es el camino de la razón, y nos muestra que aquello que no puede decir o pensar no existe. En realidad, el no ser no existe porque ni siquiera podemos pensarlo. Parmenides llega entonces a la tajante conclusión de que el ser y el no ser noes. 
Hilozoísmo: Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia; etimológicamente, bosque, madera, material de construcción), y "zoé" (vida), con el que se designa la doctrina según la cual la materia está dotada de vida, de capacidad para actuar espontáneamente, por lo que no resulta necesario recurrir a ningún principio vital extrínseco a la materia para explicar el fenómeno vital.Homeomerias: Del término griego homoioméreiai (partículas similares). Influido por Parmenides Anaxágoras consideró que el ser no puede provenir de la nada, por lo que es increado e imperecedero. Este punto de vista le obligó a considerar (como a los atomistas y a Empédocles) que no hay un nacer y un perecer en sentido estricto. A diferencia de los atomistas, para los cuales los átomos no sediferencian cualitativamente unos de otros, Anaxágoras pensó que existen unas semillas o substancias cualitativamente distintas cuya reunión da lugar a las cosas visibles.
Pensamiento mìtico-poètico: El pensamiento mítico es aquel que se opone al pensamiento científico o racional. 
No es que el pensamiento mítico no tenga otro tipo de racionalidad, pero es una lógica mágico-simbólica.
El pensamientomítico es el primer estadio de la evolución del pensamiento, plasmado en relatos de mitos muy conocidos de antiguas civilizaciones. En estos mitos se pretende dar una explicación a todas aquellas cuestiones desconocidas para estas comunidades. Por ejemplo, por qué se formó la tierra, de dónde viene el hombre, por qué sale el sol por el día y la luna por la noche.
Pensamiento trágico: Pensamiento.Potencia o facultad de pensar. Acción y efecto de pensar. 
Trágico Perteneciente o relativo a la tragedia. . Dicho de un autor: Que escribe tragedias. Dicho de un actor: Que representa papeles trágicos. . Infausto, hondamente conmovedor.
Pensamientos trágicos son aquellos relacionados con ideas infaustas, negativas, como de crímenes, de guerras, de desastres, etc.
Raíces: Origen o causa de algo.Base mínima e irreductible que comparten las palabras de una misma familia.
Reencarnación: La reencarnación es la creencia según la cual el alma, o el elemento psíquico del hombre, toma a través  de sucesivas existencias un cuerpo diferente, encontrándose así "re-encarnada".
Semillas: U Homeomerias. Para el presocrático Anaxágoras, el arché o elemento de lo que están compuestas todas las cosas.Ser: la reflexión sobre el ser comienza con Parmenides y constituirá uno de los ejes de la reflexión filosófica a lo largo de la historia, dando origen, incluso, a una disciplina específica: la ontología. Para Parmenides el ser es aquello que es común a todas las cosas y que permanece tras los cambios, constituyendo, por lo tanto, el fundamento, principio u origen de todas las cosas.
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