filosofar desde nuestra america (Horacio Cerruti)

Para uso de los estudiantes
de la Universidad Autónoma
de Nayarit

FILOSOFAR DESDE NUESTRA AMÉRICA
Horacio Cerutti Guldberg

Prólogo
Arturo Andrés Roig
MÉRITO es de este libro, entre otros, ser expresión de un
antiguo y sostenido fervor filosófico por esta América nuestra y su
pensar. Surge de él una visión excéntrica del mundo, pero no
marginal, como nos los dice el mismo autor y suspáginas apuntan,
con una expresión también felizmente acuñada, no a "orientarnos",
tal como se lo ha enunciado tradicional y paradójicamente dentro
de la tradición "occidentalista", sino para "surearnos". Bagaje de
categorías que tienen mucho de metáforas por parte de un filósofo
que conoce el difícil y siempre riesgoso juego en el que nos
envuelven. En verdad, son páginas en las que campeaa la vez un
viejo dolor y una siempre renovada y joven esperanza, actitudes
espirituales que le permiten, justamente, descubrir los sentidos
fecundamente simbólicos de ciertas categorías no precisamente
geográficas, sino geoculturales, disfrazadas, además, de
naturaleza. Complejos términos todos estos en el que lo no dicho
juega a veces, para el que sabe leerlos, un papel más fuerte yexpresivo que lo dicho mismo y que nos obligan a volver de modo
constante sobre ellos en un quehacer y un preguntar reiterativos y
hacen de nuestro pronto pensar una labor sin término. Se nos
presenta nuestra América como un sin fin de vueltas, de idas y de
regresos, de comienzos y de recomienzos hacia sí misma, de sí
misma y alrededor de sí, en una marcha en espiral en la que cada
una de suscurvas implica un avance, pero también obliga a
retrocesos no menos fecundos. Lectura en ascenso y en descenso,
más allá de la ingenua linealidad del clásico progreso de nuestros
abuelos y aliado de aquel imperativo cultural que el autor ha
señalado con el para muchos extraño verbo "surear", los
amenazantes márgenes que bordean esta estrecha senda,
dibujados como obstáculos epistemológicos,dentro de los cuales
el más catastrófico ha sido y es el olvido y hasta la negación de la
profunda historicidad del preguntar y de la pregunta. Libro, por eso
mismo, sistematizador al margen de todo sistema, profundamente
confesional y a la vez académico. Porque hay que decirlo sin
ambages, aquí de lo que se trata es reubicar a la filosofía en el

lugar que le cabe, a riesgo de dejar de serfilosofía, ni más acá, ni
más allá de sí misma, pero abierta a todas las vías posibles de
enriquecimiento como lo es ese campo tan fecundamente crecido
entre nosotros, a la par de nuestras propias tragedias: el del saber
social. Y a la vez y necesariamente, reubicar a la academia y más
propia y directamente a la universidad, que más allá de los mitos
redentoristas de 1918 y de 1968, ha dejugar su papel. Ella es la
trinchera que nuestra cultura nos ha asignado a los filósofos y allí
hemos de estar empuñando nuestras armas, aun cuando como nos
lo dice con una sinceridad y una franqueza por momentos brutales,
ese esfuerzo no sea garantía de certeza alguna y más aún, y esto
es lo más grave, de honestidad y de eficacia. No lo es, por cierto,
pero no impide que nuestro compromiso notenga márgenes de
posibilidad, de decencia y de éxito. Saber contingente y no saber
de fundamento, la filosofía, como todo lo que se mueve en el
ámbito siempre esperanzador de un contingentismo que nos carga
de responsabilidad y de esfuerzo, tiene, por eso mismo, sus
márgenes de error, como de acierto y tenderá a estos últimos cada
vez más en cuanto la afirmemos en nosotros desde ese reclamoperentorio de historicidad que el autor invoca con fuerza. Se trata
de asegurarnos una razón, pero no aquella débil y mendicante y a
la vez violenta e irracional que se fundaba ingenua y
malévolamente en la necesidad. Todo lo contrario, se trata aquí
más de una racionalidad que de la razón, que juega en el mar
impredecible y a la vez predecible de lo contingente y, por esto
último,...