filosofia 2.1




La simpatía que provoca la personalidad de Russell radica quizá en dos causas; su nunca desmentida inteligencia y la firmeza de su conducta de hombre. Es un espíritu libre enel sentido nietzscheano y ha sabido practicar esa libertad aun contra toda una nación embanderada en una guerra de imperialismos. Por sostener sus ideas ha padecido la incómodacárcel, enseñando que la filosofía no exime sino que obliga a mantener las convicciones en la práctica.
Dos impulsos humanos fundamentales han engendrado al primero; uno que informa laactitud mística, y otro que propende a la actitud científica. La filosofía se ha desarrollado por la unión o el conflicto de estos dos impulsos. A lo largo de la historia y debido alenorme progreso de la ciencia, la separación entre los dos modos de conocer ha ido aumentando y la filosofía se ha convertido en una tierra de nadie entre la ciencia y la religión. Setrata de abordar esta tierra y de ocuparla.
Una tentativa fracasada de conquista fue el positivismo. Utilizando su experiencia se puede reanudar la tarea. (Esta empresa —asumida conexcesiva limitación— tiene un nombre en la filosofía contemporánea: neopositivismo.) Pero es en otros filósofos donde se debe buscar una continuación de aquel intento, una satisfacciónde aquella exigencia que reclamara Comte con su lenguaje patético y por momentos eficaz. Ellos son, por ejemplo, Husserl, Bergson, Whitehead y el mismo Russell.
La tentativa deconvertir a la filosofía en ciencia trae como primer resultado una limitación de su dominio, una reducción de sus pretensiones. Representa un adelanto parecido al que Galileo introdujo enla física; la sustitución de amplias generalidades no probadas, que sólo se acreditan por cierto ruego a la imaginación, por resultados parciales, detallados y verificables.