Filosofia ambiental y fenomenologia el paso del sujeto objeto Noguera Pineda 2009

Filosofía ambiental y fenomenología:
el paso del sujeto-objeto a la trama de vida en clave
de la pregunta por el habitar poético contemporáneo
Environmental Philosophy and Phenomenology: Transition of Subject-Object
to the Fabric of Life inspired by the Question of Contemporary Poetic Habitation

Ana Patricia Noguera de Echeverri
Universidad Nacional, Sede Manizales
Colombia

Jaime Alberto PinedaMuñoz
Universidad de Caldas
Colombia

Acta fenomenológica latinoamericana. Volumen III (Actas del IV Coloquio Latinoamericano de Fenomenología)
Círculo Latinoamericano de Fenomenología
Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú; Morelia (México), Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
2009 - pp. 261-277

La filosofía ambiental no es una filosofía ni del
sujeto, ni del objeto; ni dela dialéctica sujeto/objeto. Se caracteriza más bien por su ruptura con
todos los paradigmas dualistas de la filosofía moderna, que se encarnan en la llamada razón instrumental. Con ésta se pierde la responsabilidad
trascendental que podría tener la razón frente al
mundo, para dar paso a una relación racionalista
de manipulación, explotación y aniquilamiento de
las tramas de la vida (humana y nohumana). Por
ello, la filosofía ambiental debe continuar con la
propuesta fenomenológica de difuminación del
sujeto y del objeto, como polos que se oponen,
para comprender el mundo de la vida como trama,
tejido y red de vida.

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Environmental philosophy is neither a philosophy
of the subject nor of the object. It is neither a subject/object dialectics. It is rather characterized by
its rupturewith all the dualist paradigms of Modern
Philosophy, embodied in the so-called instrumental reason. With the latter, the transcendental responsibility that reason could have regarding the
world is lost, allowing the introduction of a rationalist relation of manipulation, exploitation and annihilation of the fabrics of life (human and nonhuman). Hence, environmental philosophy must
continue withthe phenomenological proposal of
shading off subject and object as opposing poles,
in order to understand the life-world as life’s fabric,
knit and web.

§ 1. Introducción
Las reflexiones que presentamos a continuación buscan aportar a la construcción de
una imagen y de una praxis del habitar humano que responda a la crisis del humanismo triunfalista del Siglo de las luces, de la razón instrumentalcentrada en un sujeto
reduccionista y reductivo, construido conceptualmente por la filosofía moderna de
corte cartesiano. La puerta que nos abre la filosofía heideggeriana cuando se pregunta por el habitar poético humano es, sin duda, la puerta que invita al reencantamiento del mundo, en clave de la re-unión del hombre con la naturaleza. Ello tiene vital
relevancia dado que con la escisiónteorética que Descartes construye a partir de los
conceptos de res cogitans, como sustancia pensante que deriva en el cogito ergo sum, y
res extensa, como la sustancia medible exterior al “yo pienso”, las formas del habitar
de la modernidad se transforman ontológica-ética-estética-epistémicamente, de manera radical, en formas tiránicas de habitar.
Nuestra tesis central es que la filosofía ambiental,orientada por la fenomenología de la Krisis de Husserl y la fenomenología del habitar poético de Heidegger, se
inicia con un cambio radical de actitud: el paso de una actitud de dominio del hombre
sobre la naturaleza a una actitud de reconocernos como naturaleza en expansión y
reconocer que todo lo que hacemos (arte, técnica, tecnología, ciencia y, en general,
cultura) es expansión de nuestro cuerpo,que es naturaleza. Entendernos y aceptarnos
como emergencias de la naturaleza en su más profunda complejidad nos hace cada
vez más humanos; mientras que pensarnos y vivir como si no fuéramos naturaleza
nos ha llevado al horror de la destrucción y a una pérdida profunda de lo que nos hace
humanos: la naturaleza.
Si en la modernidad decimonónica ser humano era poner en movimiento la razón
sobre...