Filosofia Antigua

2. Explica brevemente el desarrollo de la Filosofía antigua. (2,5)
(Aquí se pide que narres una visión panorámica de la filosofía del periodo indicado. En la antigua hay que hablar
de los presocráticos, de Platón y de Aristóteles. Es importante que relaciones unos filósofos con otros, no des ideas
dispersas de autores disgregados. Si cae en la PAU, recuerda que deberás incluir algo deAristóteles, que nosotros aún
no lo incluimos aquí porque todavía no hemos llegado. Recuerda que el espacio recomendado para responder cada
pregunta es 1,25 caras de folio.) Ejemplo de respuesta:

El pensamiento lógico-racional comienza su largo proceso de separación del
pensamiento mítico en la cultura occidental en las polis griegas del siglo VI a.C., de la
mano de los filósofos presocráticos, quecentran su atención en la pregunta por el
funcionamiento físico del cosmos, y por su origen desde el caos. Estos pensadores, no
exentos de rasgos míticos, pretenden comprender el mundo que les rodea acudiendo a
elementos observables, como el agua o el fuego, sobre los que la razón pueda detectar
regularidades expresables en leyes, de manera que el ser humano entienda el cosmos
como algoprevisible, no como el fruto de los caprichos de seres sobrenaturales. El
descubrimiento del orden subyacente bajo las apariencias es el punto de partida del
pensamiento racional. De esta manera, la cultura griega, debido a su relativa libertad y a
una religión no excesivamente intransigente, genera en primer lugar la escuela de Mileto,
tres autores (Tales, Anaximandro y Anaxímenes) que intentanexplicar la multiplicidad
fenoménica reduciéndola a las regularidades de un primer principio observable (agua,
ápeiron, aire). Empédocles de Agrigento, por su parte, ampliará esta reflexión señalando
que las “raíces” o elementos deberían ser cuatro (agua, aire, tierra o fuego), en conjunción
con dos fuerzas de atracción o repulsión a las que dará nombres míticos (Fobos y Eros),
mientras queHeráclito volverá a señalar al fuego como elemento primordial, si bien de
una manera que pretende ser alegórica de la importancia que este autor otorga al devenir
en el cosmos. Parménides de Elea y su discípulo Zenón darán comienzo a la metafísica con
su argumento sobre la imposibilidad lógica del cambio y su intransigente conclusión que
nos lleva a desechar los sentidos y a aferrarnos a unmonolítico Ser-Uno. También hay que
señalar a los pitagóricos, que descubren asombrados la exactitud matemática y ese
asombro les lleva a una fusión entre lo sagrado y lo racional que fascinará a Platón.
Anaxágoras de Clazomene y Demócrito de Abdera darán lugar a dos maneras muy
diferentes, y muy influyentes, de hacer cosmología: el primero de ellos señalará la
importancia de las explicacionesteleológicas, debido a que la materia sola no podría
haber formado el Cosmos desde el Caos sin la intervención de una Inteligencia superior.
Por su parte, el padre del atomismo señalará a los griegos que precisamente eso es lo que
sucede, y que todo debe ser explicado racionalmente en base a la materia (átomos) y sin
buscar ninguna finalidad, sino de manera mecánica. Esa disputa entre mecanicismo yfinalismo ha recorrido hasta hoy la historia de nuestro pensamiento.
El debate entre Sócrates y los sofistas dará un rumbo nuevo a la filosofía, que pasará a
interesarse ante todo por las cuestiones ético – políticas. Sócrates negaría ser maestro de
nada, pero su actitud de infatigable búsqueda de verdades absolutas, siempre desde el
diálogo para llegar desde la crítica a las opinionesparticulares a la verdad común, marcará
profundamente a Platón. La educación socrática pretende facilitar que cada uno dé a luz
sus propias ideas (Mayéutica) y sea capaz de lanzarlas a la crítica común (dialéctica), desde
el reconocimiento de la propia ignorancia y la convicción de que nuestro intelecto dirige
nuestra conducta. Platón pretenderá completar la aporética filosofía socrática.
Los...