filosofia antigua

FILOSOFIA/LICEO PATRIA/SEGUNDO PERIODO 2014/DECIMO/LUIS ANTONIO MORA SOLANO
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: Patrística y escolástica.

1. La Biblia, su mensaje y sus influencias sobre el pensamiento occidental.
Con el nombre de Biblia (del griego biblía = libros) se indican 73 libros considerados inspirados, divididos en Antiguo Testamento (46 libros) y nuevo testamento (27 libros). El antiguoTestamento se divide, a su vez, en libros históricos, libros didácticos y libros proféticos. Los primeros cinco libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), son los libros de la Ley o Pentateuco. El nuevo testamento se compone de los cuatro Evangelios, las Cartas de san Pablo, las Cartas de los Apóstoles y el Apocalipsis. Testamento traduce la palabra griego diathéke e indica elpacto o la alianza que Dios ofreció a Israel.

El mensaje bíblico, aunque por si mismo no está inspirado por la razón sino por la fe, ha tenido impacto histórico y ha incidido de manera tan profunda en la concepción del mundo y de la naturaleza del hombre, que debe ser considerado también desde el punto de vista filosófico. En este sentido, ha aportado algunas contribuciones revolucionarias a lahistoria del pensamiento.
Las contribuciones filosóficas más significativas del mensaje bíblico son:
1) El concepto de monoteísmo que substituye al politeísmo griego;
2) El creacionismo e la nada, que hace depender el ser de un acto de voluntad de Dios y que se contrapone a la prohibición parmenidiana de la generación del ser del no-ser.
3) Una concepción del mundo fuertemente antropocéntricaque no tiene precedente en la filosofía helénica, que fue sobre todo cosmocéntrica.
4) Una interpretación de la ley moral ligada directamente a la voluntad de Dios: Dios sería la fuente definitiva de la ley moral y el deber del hombre seria obedecer sus mandamientos. Para el griego, en cambio, la ley tendría su fundamento en la naturaleza y Dios mismo estaría vinculado a la misma.
5) Ladesobediencia a la ley habría causado la caída del hombre
6) El rescate de esta situación depende no del hombre, sino de la iniciativa gratuita de Dios: para los griegos en particular para los Órficos y para los filósofos inspirados en ellos dependía, al contrario, solamente del hombre.
7) La Providencia de la que habla la Biblia, a diferencia de la griega (en particular socrática y estoica) se dirige alindividuo; a ella se una la redención realizada por Dios por amor a la humanidad.
8) Esta atención de Dios para el hombre revoluciona completamente el concepto de amor en más de un sentido: ante todo, porque el amor cristiano (ágape) es una característica eminentemente divina, mientras que para los griegos Dios era amado pero no amante; un segundo lugar, porque la dimensión de eros helénico eraadquisitiva mientras que la del ágape cristiano es oblativa.
9) Un cambio tal no mira solo al tema del amor sino a toda la seria de valores de la cultura griega, que el cristianismo derriba con base en el discurso de las bienaventuranzas en las que se privilegia la dimensión de la humildad y de la mansedumbre.
10) Importante es, otro tanto, el cambio de perspectiva en la escatología que no estáya anclada solo en el dogma de la inmortalidad del alma, sino también en la de los cuerpos.
11) Es significativo finalmente el nuevo sentido de la historia, como progreso hacia la salvación y la realización del reino de Dios: el desarrollo de la historia de acuerdo con los griegos era una marcha circular (la historia no tiene principio ni fin, sino que retorna siempre idéntica) mientras que elbíblico- cristiano acontece de acuerdo con un trayecto rectilíneo, que tiene un principio y un fin (el juicio universal).
Todas estas adquisiciones de orden moral y filosófico fueron propuestas no a la luz de una profundización racional y lógica como objeto de ciencia sino por el camino e la fe, también en esto trastocando el modo común de pensar de los griegos que consideraban la fe como una...