Filosofia Antigua

La filosofía antigua es el período entre la aparición de la filosofía y de la caída del Imperio romano .
La antigua filosofía nació de la necesidad de explicar el mundo con explicaciones reales, fue el primer filósofo Tales de Mileto .
Originalmente, todas las áreas que ahora llamamos ciencia formaban parte de la filosofía: la expresión en el mundo griego, un conjunto de conocimientos nace comoresultado de una actitud . Y, en efecto, tanto Platón en el Fedón, como Aristóteles , en la Metafísica , puesto en actitud de asombro admirativo tò thaumazein , y también el pathos ("una especie de afectación, que se puede definir como un alejamiento "), el Arche Filosofía."En el Teeteto , Sócrates dice que el filósofo Theodore tiene un pathos , o una pasión o ternura de su propia: la capacidadde admirar o dejar de afectar por las cosas o los acontecimientos que ocurren a su alrededor ". [1 ] El thaumazein , así como el pathos , tienen que ver con el "buen humor o de buen humor (...) que llevó a ciertos individuos a dejar las ocupaciones cotidianas para dedicarse a algo extraordinario, la producción de conocimiento: una actividad inusual, generalmente no rentable, e incluso hizomoralmente mejor que otros

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Determinaciones internas de la filosofía presocrática
Sea como sea que se entienda el inicio o el fin del período histórico considerado, nos encontramos allí con un grupo de pensadores que dista mucho de ser homogéneo en sus intereses especulativos, en sus métodos eincluso en sus formas expresivas. Sin embargo muchos autores antiguos y modernos han ensayado diversas maneras de agruparlos, y de entender la estructura y la evolución de esta época de la historia de la filosofía.
[editar]Los doxógrafos y las escuelas filosóficas
Teofrasto, en su obra Opiniones de los físicos había desarrollado una clasificación de filósofos por escuelas. Diversos doxógrafos, losescritores de "sucesiones", continuaron y sistematizaron esta tendencia, sobre todo Soción de Alejandría. Relacionaban a los filósofos con sus supuestos maestros y discípulos. De estas sucesiones se nutrió el cronógrafo Apolodoro para confeccionar sus Crónicas.30 Generalmente bastaba saber que un filósofo era conciudadano de otro más joven para que los doxógrafos y otros autores tardíos supusieranque el primero había sido maestro del segundo.31 Así es como se fueron "inventando" filiaciones intelectuales dispuestas en escuelas, cuyo máximo divulgador fue Diógenes Laercio, y que siguieron como verdaderas los Padres de la Iglesia.
Las escuelas distinguidas por estas tradiciones fueron la Escuela de Mileto, compuesta por Tales, Anaximandro y Anaxímenes; la Escuela eleática, con Jenófanes comofundador yParménides, Zenón y Meliso como sucesores; y la Escuela atomista, con Demócrito y Leucipo.
La Escuela Pitagórica, en cambio, parece tener más probabilidades de haber sido real, puesto que era no solo una asociación con fines filosóficos, sino también religiosos, y hay una apreciable cantidad de testimonios anteriores a Teofrasto que nos detallan su actividad. Sin embargo presentaproblemas particulares de datación, así como para precisar su unidad doctrinal.32 Además dePitágoras, semilegendario fundador de la escuela, podemos contar en ella a Alcmeón. Los neoplatónicos, como Jámblico, tendían a considerar a Parménides y su escuela dentro del pitagorismo, conformando la más general Escuela itálica.33
[editar]Las agrupaciones de autores en la crítica moderna
Los filólogosmodernos han tendido a rechazar la división escolar doxográfica. El análisis de las doctrinas presocráticas por separado muchas veces ha refutado las suposiciones de influencias entre autores. La edición de Diels prescinde, en la medida de lo posible, de la división escolar.34
Jaeger, sin embargo, en su obra La teología de los primeros filósofos griegos, considera en un solo capítulo (II, La teología...