filosofia como meta metodo

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La filosofía como
meta-método
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FRANCISCO SIERRA GUTIÉRREZ*

R ESUMEN

L

a última concepción de Lonergan de la filosofía como un metamétodo, sin ser toda la filosofía, es una exigencia de
autocomprensión histórica actual de sí misma y del ser humano
engeneral. Pretende tematizar la normatividad intrínseca que
la constituye: la autenticidad. Supera dicotomías filosóficas sin
sacrificar un pluralismo razonable y atiende a los desarrollos de
los sistemas en movimiento sin convertirse ella misma en otro
sistema que los encierre. Antes bien, es emancipadora, crítica,
fundacional, integradora y dinamizadora de éstos, porque va
más allá de susanalogías con la lógica, los comportamientos
lingüísticos regulados, el naturalismo científico, las artes o el
frenesí de la vida cotidiana.
Palabras claves: Método, filosofía, meta-método, especialidades
funcionales, Lonergan, desarrollo, sistema, ejes del tiempo.

Abstract
Lonerga’n latest conception of philosophy as a meta-method,
without being the whole of philosophy, is an exigence for ahistorical, present day, comprehension of itself and of the
human being in general. It tries to thematize its intrinsic
normativity: authenticity. It overcomes philosophical

*

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Profesor Titular en
la Facultad de Filosofía de la misma Universidad.
Correo electrónico: fsierra@javeriana.

FRANCISCO (2005) 413-432THEOLOGICA XAVERIANA 155 SIERRA GUTIÉRREZ

dichotomies without sacrificing a reasonable pluralism and
considers the development of the systems in movement
without itself becoming another system that embraces them.
Rather, it is emancipative, critical, foundational, integrative and
dynamizing for them, because it goes beyond its analogies with
logic, regulated linguistic beaviours, scientificnaturalism, the
arts or the frenzy of everyday life.

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Key words: Method, philosophy, meta-method, functional
specialties, Lonergan, development, system, axes of time.

Al celebrar cien años del natalicio del pensador canadiense Bernard J.F.
Lonergan (17 de diciembre de 2004), vale la pena presentar brevemente su
concepción de la filosofía como meta-método (Lonergan, 1977) y hacer
algunasanotaciones a la misma. El interés de Lonergan por el método
comprendió toda su vida y se remonta a su escrito juvenil “Pantôn
Anakephalaiôsis. A Theory of Human Solidarity”, o “La recapitulación de todas
las cosas en Dios” (1935). Así mismo, está presente en su lectura de Tomás
de Aquino: Grace and Freedom (1942) y Verbum (1967); y no menos, en la
totalidad de Insight (1957). Allí lapreocupación por el método es inherente
a la búsqueda de un acto de entender en qué consiste el acto del entender
humano y de lograr un acto de entender por qué se dan las fugas, inadvertencias o resistencias al mismo; hace parte de una aprehensión del
significado del significado y de una filosofía de las filosofías.
El método se halla explícito en las distintas estructuras heurísticas
científicas:clásica, estadística, genética y dialéctica; en la estructura heurística
integral del ser proporcionado al universo de nuestra experiencia, y en la
posición hermenéutica metódica del “punto de vista universal potencial”.
Lonergan toma un nuevo aire en esta preocupación y hacia 1965 concibe el
esquema de las ocho especialidades funcionales de la conciencia, que
constituirá su genial,revolucionario y aún incomprensible Method in Theology
(1972), pero que ya comienza a mostrarse suficientemente extensivo, pertinente y productivo en otras ciencias sociales y humanas. En sus últimos
escritos, la noción de “método empírico generalizado” parece recoger los
frutos de esta ardua tarea para redisponerlos en insospechadas direcciones:
“Religious Knowledge” y “The Ongoing Genesis of...