Filosofia Comotemporanea

Corriente filosófica | Filósofos | fundamentación |
Vitalismo | Nietszche | El vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizadadaría por resultado la vida. Esta postura se opone a las explicaciones mecanicistas que presentan la vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base.El vitalismo en filosofía se presenta como una doctrina contraria al racionalismo. Los conceptos más importantes alrededor de los que gira la filosofía vitalista son: temporalidad, historia, vivencia, instintos,irracionalidad, corporeidad, subjetividad, perspectiva, valor de lo individual, cambio, enfermedad, muerte, finitud...  Se puede entender la totalidad de la filosofía de Nietzsche como el intento más radical de hacer de la vida lo Absoluto. La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en sí misma. Y la vida entendida fundamentalmente en su dimensión biológica, instintiva, irracional. Lavida como creación y destrucción, como ámbito de la alegría y el dolor. Por esta razón, Nietzsche creyó posible medir el valor de la metafísica, la teoría del conocimiento y la ética a partir de su oposición o afirmación respecto de la vida. |
Historicismo | Wilhelm Dilthey | La historia da origen a una rica problemática, que se despliega en múltiples cuestiones. En primer lugar debemos distinguirdos aspectos: la historia como realidad y la historia como ciencia."La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre sí. La historia como ciencia es el estudio crítico y la narración ordenada de esos acontecimientos".La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste larealidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la fijeza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, sujetos a múltiples circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos.La historia es una realidad pero no toda la realidad es historia, ni es histórica, ni siquiera tiene historia. Lahistoria está integrada por hechos, sucesos o por acontecimientos como resultado de las acciones humanas, pero no de todas, sino solamente de algunas especialmente importantes, las cuales no desaparecen por completo en el pasado, sino que perduran de algún modo, prolongando su acción en una especie de supervivencia en el futuro.La historia, son productos de resultados de las acciones de loshombres, bien sea individualmente o bien en colectividades naturales o artificiales. La historia no la han hecho ni el espíritu universal, ni el espíritu nacional sino hombres concretos, particulares y existentes, mediante acciones realizadas en un tiempo determinado. |
Transición al siglo XX | Henri Bergson | Con Bergson se produce el paso del siglo XIX al XX: su vida y el sentido de su filosofíapertenecen al siglo XX. Supone un momento de transición: superación del positivismo para plantear una nueva filosofía y metafísica,Esta transición aparece con el fin de establecer la irreductibilidad del ser humano a la naturaleza. Encontrar ciertos ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el «mundo del espíritu» y hallar caminos, que sean distintos a los delas ciencias naturales, hacia esos ámbitos. Estos hechos también son reales. Puntos centrales de reafirmación: * La filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos distintos. * La especificidad del hombre: interioridad (incluyendo a la memoria), libertad, conciencia, reflexión. * Necesidad de un método propio que escuche la voz de la conciencia. * Hay que...