Filosofia Contemporanea

.1. Introducción a la filosofía contemporánea.
a. Las raíces históricas de la filosofía del siglo XX.

Las raíces históricas de la filosofía contemporánea las encontramos en tres grandes acontecimientos: el sistema de la razón; capitaneado por el idealismo lógico de Hegel, el inicio de la era industrial, que determina una nueva etapa económica: el capitalismo, y el desarrollo científico, que através de sus "aportes, determina lineamientos concretos en el orden gnoseológico, ético y económico.

El idealismo lógico de Hegel es, en el fondo, una «inquietud eterna de la idea». Es decir, el Espíritu no reposa aún cuando alcance la absolutez del pensamiento filosófico, Ciertamente Hegel no expresa explícitamente que el devenir dialéctico de la idea es eterno, pero, sí quiere que ladialéctica del espíritu sea coherente, debe asumido y, a lo mejor, lo asumió tácitamente. Es verdad que el proceso dialéctico es un alternarse entre la tesis y la antítesis que desemboca en una síntesis. Sin embargo, el proceso no termina en la síntesis. Exige un constante hacerse, luego, ofrece una nueva tesis que reclama una nueva antítesis que desemboca en una nueva síntesis y, así, hasta el infinito.La conclusión no es un acuerdo definitivo, sino un conflicto siempre abierto: no es una armonía, Sino .una contrariedad de términos.

La idea como dialéctica jamás se sacia. Entonces, si no existe una síntesis absoluta y definitiva (si Hegel la admitiera, negaría la propia filosofía, que es eterna dialéctica) el " proceso dialéctico es uri proceso abierto. Es" siempre un empezar de nuevo. Esaquello que afirmaba el Vico: la historia es un ir y venir.
En contra de los esfuerzos de Hegel que encierra la realidad en el ámbito de la dialéctica, y que identifica lo real con lo racional, se reclama por la reinterpretación del mundo físico, y por la concretización del espíritu humano que no es pura razón, ni eterna actividad arrnonizante.

Marx, Schopenhauer, Kierkegaard, por ejemplo, seoponen a este idealismo, a pesar de ser hijos de él, y de que saquen de su filosofía las instancias que, luego, le oponen.
Con la revolución francesa aparece una nueva clase social: la burguesa, y con ella se abre un nuevo curso en la historia del hombre: la sociedad industrial.

El capital salta en la escena mundial como el elemento insustituible para el proceso de producción, de inversión y derentabilidad, y se convierte en el único móvil al que todos los hombres tienden o deseen, y es la medida de todas las cosas. Además, determina las pautas de lo social, ingiriendo tanto en el poder político, como en el ejercicio de este poder.

La sociedad se divide entre los que tienen el capital y los asalariados, que es la fuerza del trabajo, siendo estos últimos valorizados sólo en funciónde su capacidad productiva y, a pesar de ello, nunca logran un justo salario, por cuanto el beneficio del capital prevalece sobre el beneficio del asalariado. Aún más, en los inicios, se implantó una auténtica explotación del hombre, tanto que el día laboral era de doce horas, y el obrero no tenía ningún derecho ni prerrogativas, siendo literalmente explotado por igual tanto el hombre, como lamujer y los niños.

Frente a esta explotación sin cuartel, se levantaron hombres e instituciones, y surgieron distintas posturas filosóficas, unas intentaron defender el sistema, otras la dignidad del hombre.

La ciencia domina hoy el mundo cultural y social. No sólo crea conflictos éticos con su dominio de la genética, que controla al hombre en su propio inicio celular, modificando su desarrollo,y su conducta; no sólo problernatiza los alcances gnoseológicos a través de su indeterminismo cuántico; no sólo está cambiando los patrones sociales con sus aportes y logros científicos, sino que es también el medio a través del cual muchos intereses se valen, para obtener fines propios y beneficios rentables.

En contra de ello, hoy más que nunca, se yerguen protestas, y se rechaza su poder...