filosofia contemporanea

Universidad Nacional Autonoma de Honduras – Valle de Sula
Carlos Jose Adalid Cuadra Erazo
Cta. # 20132007517
Filosofia General sección 1802
Lic. Cristian Santos NatarenInforme sobre “Filosofia Contemporanea”
San Pedro Sula, Cortes, 28 de Abril del 2014

EL VITALISMO
Ante el fracaso del mecanicismo cartesiano en la explicación de la singularidad de lo orgánico, el vitalismo empieza aexpandirse por Europa a finales del siglo XVIII. En biología, este cuadro teórico tuvo un momento fecundo, porque apartaba lo vivo del mecanismo y las explicaciones causales reductivas del pensamiento cartesiano del siglo XVII sin caer en lo sobrenatural. En sentido estricto, el término "vitalismo" designa la escuela de Montpellier y su principal exponente Paul Joseph Barthez (1734-1806). Estahipótesis fue descartada por la mayoría de los científicos en el momento que Friedrich Wöhler sintetizó un compuesto orgánico, la urea, a partir de compuestos inorgánicos en 1828.  El término "vitalismo" consta de dos definiciones posibles. Por un lado, sería la doctrina filosófica, actualmente rechazada que postularía que los organismos vivos se caracterizan por poseer una fuerza o impulso vital quelos diferencia de forma fundamental de las cosas inanimadas. Se trataría de una fuerza inmaterial específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia organizada, daría como resultado la vida y sin la que sería imposible su existencia.
Sus principales características son:
La vida como radical.
La vida es la sustancia del hombre.Conociendo la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando las experiencias vividas
No existe ningún criterio diferente para diferenciar lo bueno de lo malo.
Sus principales representantes son:
Friedrich Nietzsche: Consideraba que la vida es inexpresable e inabarcable y por tanto no reducible a objetos de la ciencia; no admite distinción entre sujeto- objeto de conocimiento. Sólo esrealizable por aquel que llega a comprender tal acontecimiento.
Barthez: Consideró al vitalismo como una concepción patológica, cuadro que tuvo en biología un momento fecundo.
Fenomenología
Movimiento filosófico del siglo XX caracterizado por su pretensión de radical fidelidad a lo dado, a lo que realmente se ofrece a la experiencia, para describir los rasgos esenciales, las esencias de las distintasregiones de la realidad que en esta actitud se muestran. La fenomenología es una corriente filosófica, muy amplia y diversa, por lo que difícilmente valdrá una sola definición para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar en general a la fenomenología como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente,que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria o más patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenología suelen discutir constantemente sobre qué tipo de experiencia es relevante para la filosofía y sobre cómo acceder a ella.
Sus principales características son:
Principalmente habla de la conciencia.
Las ciencias del espíritu en contraste a una actitudnatural, que no sólo es una actitud común del cientificismo.
Intenta un encuentro del sujeto con el objeto.
Utilizando las experiencias para de ahí mismo partir cuestionando las mismas y de ahí formar una realidad.
Sus principales representantes son:
Edmund Husserl: La concepción del hombre, para Husserl, consiste en la restauración del sujeto racional que no esté anclado en los hechos, como lapsicología, sino en la razón
Martin Heidegger: Proclamó que la fenomenología debe poner de manifiesto qué hay oculto en la experiencia común diaria.
Max Scheler: La realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos....