FILOSOFIA CONTEMPORANEA

FILOSOFIA CONTEMPORANEA
Esta corriente filosófica se origina a mediados del siglo XIX y se ha extendido hasta hoy en día. Podemos afirmar que comienza con la muerte de Hegel porque está en contraposición a su pensamiento, el cual buscaba las esencias abstractas y metafísicas. La filosofía contemporánea empezó a partir de la disolución del sistema hegeliano, y se caracteriza por su complejidad yproblematismo; por poner en cuestión la verdad misma, su consistencia y existencia, la dimensión filosófica de la realidad y la misma filosofía; por el desarrollo de una diversidad de corrientes y doctrinas, muchas de ellas en radical oposición.

DIALECTICA HEGELIANA
El término "dialéctica", aunque no fue Hegel el primero en utilizarlo (lo habían hecho ya, por citar dos ejemplos, Platón y Kant),sirve para caracterizar toda su filosofía llamándola método dialéctico o naturaleza dialéctica de la realidad:

- La dialéctica como estructura de la realidad. 

- Carácter concreto e histórico de la dialéctica 

- La dialéctica como estructura del conocimiento. 

La dialéctica Hegeliana está constituida en 3 momentos:

Tesis: la meta de la historia universal es el progreso en la conciencia delibertad. 

Antítesis: los medios para lograr ese fin son las pasiones y egoísmos de los individuos. 

Síntesis: la unión de ambos momentos y el ámbito de realización de la libertad es el Estado. 

WILHELM FRIEDRICH HEGEL

A través de la dialéctica, Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos sociales, políticos o religiosos.
Trato de mostrar la importancia deestudiar la naturaleza humana, para Hegel la realidad era concebida como un proceso, ya que se halaba un cambio constante y transformación su objetivo contaba con centrarse en el autoconocimiento y el auto reconocimiento.
La realidad trataba a superar sus limitaciones y hallar su manera de realización este proceso fue dialectico para Hegel y se da en 3 momentos: TESIS, ANTITESIS, SINTESIS.

Tambiénconsidero que era el espíritu el responsable de la realización algo que se conoce como el IDEALISMO ABSOLUTO, En lo más profundo de la realidad para Hegel se hallaba el espíritu, lo cual lo ubicaba junto a la razón con lo real, el desarrollo dialectico del espíritu de dio en 3 momentos:
EL ESPIRITU SUBJETIVO.
EL ESPIRITU OBJETIVO.
EL ESPIRITU ABSOLUTO.

Calificaba el idealismo de Fichte de«subjetivo», el de Schelling de «objetivo» y el suyo como «Absoluto» para denunciar la incapacidad de éstos para resolver la contradicción, tarea que para él constituía el objetivo último de la filosofía: «La supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofía».


KARL MARX

Marx conservo la dialéctica Hegeliana como un método filosófico, pero se propuso darle un proceso totalmentecontrario al Hegeliano, para Marx la materia era el elemento principal que originaba el espíritu, sus inclinaciones iban más por el materialismo que por el idealismo.

Según Marx el materialismo se divide así:
EL MATERIALISMO CLASICO. “No era dialectico” EL MATERIALISMO CLASICO “Era Abstracto”
También dijo que la sospecha cayo en la misma filosofía porque el filósofo es el único ser capaz de auto engañary de mentir.

EL MARXISMO SE PLANTEO COMO UN CRISTIANISMO SIN DIOS.

El marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases.
Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica, considerada para Marx única enajenación real.

La teoría marxista de la alienación enla filosofía marxista es la interpretación ideológica del concepto psicológico y sociológico de alienación considerando que el trabajador, desde el punto de vista capitalista, no es una persona en sí misma, sino una mano de obra que puede representarse en su equivalente económico: el trabajador es una determinada cantidad de dinero, utilizable, como mano de obra, para la multiplicación del mismo:...