filosofia critica

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Para qué filosofar? (Funciones de la filosofía)
Pablo Guadarrama González
Guadarrama González, Pablo. "Para qué filosofar? (Funciones de la filosofía)", Revista de filosofía. Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz. Universidad del Zulia. Maracaibo.. Maracaibo. 1998.Nro. 30. págs. 109-139
En la época contemporánea, caracterizada por el pragmatismo más tenaz y la visión tecnocrática del desarrollo social, en ocasiones parece prevalecer el criterio de que dedicarse al estudio de la filosofía, no constituye más que una pérdida de tiempo.
Algunos consideran que ya pasó el momento en que se estudiaba Filosofía y Letras sólo para portar el anillo degraduado e impresionar al visitante con el majestuoso pergamino ostentador en la pared de dicho título, aunque la actividad del nombrado finalmente no tuviese mucho que ver con las pretensiones acadé¬micas de tal documento.
En el mundo actual saturado de tantas profesiones que a diario pierden su valor por los golpes que le propugna la acele¬ración tecnológica, nada tiene de extraño que ladedicación exclusiva a la filosofía sea vista por algunos casi como una extravagancia, o la forma más refinada de ser toda la vida un "muerto de hambre". Por lo que sólo es admisible tal dedicación si está acompañada de una sustentación financiera a través de las más exitosas vías extra filosóficas.
Lo peor es que tal común criterio de la conciencia cotidiana se ha trasladado, con la valoración dedicha actividad, a otras épocas y se llega a pensar injustamente que toda la vida los filósofos no han constituido más que un reducido círculo de ociosa carga social, que junto a poetas, artistas, etc., no han producido más que preocupaciones por seudo problemas.
Afortunadamente no ha sido siempre este el criterio que ha prevalecido. Ha sido más común que desde que la filosofía se constituyóen actividad intelectual específica sus practicantes han gozado de un prestigio especial al considerárseles no sólo sabios, sino personas a las cuales se les debía escuchar o leer a fin de orientar mejor la actitud ante los problemas más trascen¬dentales como la vida, la muerte, Dios, la felicidad, el conoci¬miento, etc.
Esto significa que alguna utilidad se apreció en el cultivo de dichaprofesión. De otro modo no se explica la alta estima¬ción que filósofos recibieron en muchas cortes y otros círculos de poder, y que hoy se les aprecia y hasta contrata entre los think tanks.(1)
Con el nacimiento de la modernidad la filosofía fue ampliando su radio de productores y consumidores. Sin embargo, por esa misma razón un mayor número de personas han tenido acceso a un nivelcultural más elevado y han podido plantearse la sempiterna pregunta ¿ Para qué sirve la filosofía?.
En ocasión anterior abordamos el asunto del por qué y para qué filosofar en la perspectiva de la producción filosófica que se observa en América Latina, en la cual apreciamos al menos tres tendencias principales: hermenéutica, latinoamericanista y dialéctico-materialista (2), que cada una de ellapresupone una visión muy distinta del objeto y el sujeto del filosofar en correspondencia con los criterios manejados respecto a lo uni¬versal en la cultura (3). Los filósofos en las distintas épocas se han pronunciado de un modo u otro ante esta pregunta, aunque no haya constituido este de forma un tema particular de su mayor atención, pues como plantea Gustavo Bueno "La consideración delpapel de la filo¬sofía no es una cuestión perifilosófica sino que nos introduce en el centro mismo de los problemas de la filosofía, los proble¬mas en torno a la naturaleza del saber"(4).
En la actualidad se está en mejores condiciones de hacer un balance reconstructor del papel de la filosofía, pues se tiene muchos más elementos de la producción cultural de distintos pueblos que filósofos e...