Filosofia de Bochenski

​Introducción a la filosofía de Bochenski.



En los tres temas principales que trabaja Bochenski en el texto (la filosofía, el conocimiento y la verdad) expone además de su punto de vista un breve recorrido por opiniones distintas e incluso contrarias a las suyas para luego refutarlas o bien argumentar o hacer sólido uno de los puntos. En cuanto al tema de la filosofía después de una cortaintroducción lanza dos posibilidades para comprender la filosofía. La primera es una concepción científica, racional, universal. La segunda aclara que la filosofía no es una ciencia puesto que su objetono es investigación racional y por lo tanto existe un gran vínculo entre la filosofía y la poesía. En el tema del conocimiento se plantean a su vez dos posiciones una es la de los escépticos bajolas teorías de Gorgias y su respectiva refutación, es decir, la afirmación de la existencia de la realidad a la que recurre como entidad organizadora regida y ordenada por leyes. Pronto muestra la opinión de Duns Scoto y finalmente la discusión depura en, si bien la no negación de la existencia de la realidad y por tanto la posibilidad de nuestro conocimiento y las certezas absolutas, la débilprobabilidad del saber. En cuanto a la verdad se sigue de sus anteriores capítulos su recepción a ésta que reafirma al desarrollar la “verdad lógica” de la que concluye, después de hacer un recorrido por idealistas y realistas, que partiendo de que los sentidos nos son engañosos hay que guiarnos por la razón.



Para empezar, abordaré los temas en el orden dado ya antes. Me atañe en esto,inevitablemente faltar a una posible concordancia con quien escribe estas páginas, o querría decir más bien que con frecuencia tomaré la postura contraria a la que el autor decidió y por lo tanto intentaré darle el vigor que a lo mucho facilitaría mi pobre conocimiento filosófico. La filosofía es inherente al ser humano, permanece en su condición incluso en los momentos más inesperados. Su conceptoqueda en realidad vagando y divagando en una mar de ideas a través de la historia. Mas se concretan en el texto la filosofía como ciencia y racionalidad apoyada en Aristóteles y la segunda de la cual afirma que se dice que su objeto es suprarracional, lo incomprensible, lo que se halla por encima de la razón. Lo que considero es una consideración poco válida por ejemplo, como dice poco después, delos existenciales, puesto que ellos se sirven a su vez de la razón como herramienta del pensamiento y del lenguaje. No siendo la razón el método más importante da lugar sin embargo a la poesía, a la literatura o al teatro como forma de expresión de la filosofía. Cosa que no es a mi concepto punto de desaprobación, porque lo incognoscible y lo complejo del mundo responden más a explicaciones tanprofundas como el arte, la poesía, la literatura o incluso la música, como cuando se habla de Jeanne Hersch “la filosofía es un pensar límite entre ciencia y música” o de Gabriel Marcel, y yo referiría a Schopenhauer cuando dice la música es la máxima representación de la Voluntad misma. Y en efecto, el filosofar debe ser un pensar poético, un referirse a lo hondo de sí mismo, como si las ideassalieran de dentro como lo hace el poeta, con una fuerza descomunal de uno mismo, de sus sentimientos, emociones, circunstancias. A la filosofía la involucra mucho más que la razón. “el hombre ha de servirse de todas sus fuerzas, incluso, por tanto, del sentimiento, de la voluntad, de la fantasía, como hace el poeta.” Cuando se habla de Wittgenstein se entiende por su aforismo “sobre lo que no se puedehablar, hay que callarse” que no puede hablarse más que con la razón y desde la ciencia, interpretación que considero equívoca y de la que diría más bien yo que precisamente hay ámbitos a los que a la razón no le es posible llegar, y es la razón y la ciencia quienes debe callarse.

El escepticismo de Gorgias indica tres tesis 1.Nada existe 2.Si existe algo, no lo podemos conocer. 3. Supuesto...