Filosofia de Dios

DEL LIBRE ALBEDRÍO
Traductor: P. Evaristo Seijas, OSA
LIBRO I
1.- ¿Es Dios el autor del mal?
I 1. Evodio: —Dime, por favor, ¿puede ser Dios el autor del mal?
Agustín: —Te lo diré, si antes me dices tú a qué mal te refieres, porque dos son los significados que solemos dar a la palabra mal: uno, cuando decimos que «alguien ha obrado mal»; otro, cuando afirmamos que «alguien ha sufrido algún mal».Ev: —De uno y otro lo deseo saber.
Ag: —Siendo Dios bueno, como tú sabes o crees, y ciertamente no es lícito creer lo contrario, es claro que no puede obrar mal. Además, si confesamos que Dios es justo —y negarlo sería una blasfemia—, así como premia a los buenos, así también castiga a los malos; y es indudable que las penas con que los aflige son para ellos un mal.
Ahora bien, nadie es castigadoinjustamente, como nos vemos obligados a confesar, pues creemos en la providencia divina, reguladora de cuanto en el mundo acontece. Síguese, pues, que de ningún modo es Dios autor del primer género de mal, y sí del segundo.
Ev: —¿Y hay otro autor de aquel primer género de mal, del que está averiguado que no es Dios el autor?
Ag: —Sí, ciertamente, ya que no puede ser hecho sino por alguien. Perosi me preguntas quién sea éste en concreto, no te lo puedo decir, por la sencilla razón de que no es uno determinado y único, sino que cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y propio autor de sus malos actos. Y si lo dudas, considera lo que antes dijimos, a saber: que la justicia de Dios castiga las malas acciones. Y claro está que serían justamente castigadas si no procedieran de lavoluntad.
2. Ev: —Mas no sé yo que peque alguien si no ha aprendido a pecar. Y si esto es verdad, dime, ¿quién es aquel de quien hemos aprendido a pecar?
Ag: —¿Crees tú que el aprendizaje es un bien?
Ev: —¿Quién se atreverá a decir que es un mal?
Ag: —¿Y si no fuera ni un bien ni un mal?
Ev: —A mí me parece que es un bien.
Ag: —Y con mucha razón, puesto que por él se nos comunica la ciencia o seenciende en nosotros el deseo de adquirirla, y nadie adquiere conocimiento alguno sino mediante el aprendizaje. ¿O piensas tú de otro modo?
Ev: —Yo pienso que mediante el aprendizaje no aprendemos sino el bien.
Ag: —Mira, por tanto, no se aprenda también el mal, ya que aprendizaje no procede sino de aprender.
Ev: —¿De dónde procede, pues, que el hombre obre el mal, si no lo ha aprendido?
Ag: —Quizáde que se aparta del aprendizaje y se hace completamente extraño a él. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que el aprendizaje es un bien, y que se deriva de aprender, y que el mal no se puede en modo alguno aprender; porque, si se aprendiera, estaría contenido en el aprendizaje, y entonces no sería éste un bien, como tú mismo acabas de decirme. No se aprende, pues, el mal, y es, por tanto,inútil que preguntes quién es aquel de quien aprendemos a hacer el mal; y si aprendemos el mal, lo aprendemos para evitarlo, no para hacerlo. De donde se infiere que obrar mal no es otra cosa que alejarse del aprendizaje.
3. Ev: —Yo creo ciertamente que hay dos enseñanzas: una por la cual aprendemos a obrar el bien y otra, por la que aprendemos a obrar mal. Lo que ha ocurrido es que, al preguntarme túsi la enseñanza era un bien, el mismo amor del bien cautivó de tal modo mi atención, que, fijándome en aquella que nos enseña a obrar bien, contesté que era un bien; pero ahora me doy cuenta de que hay otro aprendizaje, de la cual afirmo que indudablemente es un mal; y es de éste precisamente de quien deseo saber quién es el autor.
Ag: —Pero al menos admitirás sin distingos que la inteligencia esun bien.
Ev: —Sí, y la considero un bien tan grande, que no sé que en el hombre pueda haber otro mayor, ni diré jamás que inteligencia alguna puede ser mala.
Ag: —Dime entonces, cuando se trata de instruir a alguien, si no entiende lo que se le enseña, ¿podrá parecerte docto?
Ev: —No, de ningún modo.
Ag: —Si, pues, toda inteligencia es buena, y nadie aprende sin entender, síguese que todo aquel...