filosofia de john locke

LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE JOHN LOCKE

La filosofía práctica de Locke es el pensamiento político y social propio de un individuo que ha vivido en primera línea los avatares políticos de su país. Nos presenta la concepción de un hombre definido por su condición de ser social y parte integrante de un estado. De un hombre que tiene que adaptarse al mundo en el que se encuentra y orientar sustendencias naturales que nos llevan a la búsqueda de la felicidad.
En el Primer Tratado sobre el gobierno civil Locke analiza y fundamenta su rechazo a la teoría divina de los reyes y a la monarquía absoluta. Tratado que replica a los argumentos de R. Filmer y su obra Patriarca y su visión divina del gobierno regio y el rechazo al absolutismo propugnado por Hobbes en su Leviatán. Locke sostiene laimposibilidad de justificar racionalmente que Dios cediera a Adán la autoridad para someter a los hombres y, en segundo lugar, si se aceptará tal argumento esto implicaría, en opinión de Locke, aceptar que el hombre no es un ser libre.
• ESTADO DE NATURALEZA Y ESTADO DE GUERRA
Inicia su segundo tratado distinguiendo entre “Estado de naturaleza” y “Estado de guerra” que para Hobbes consistíanen el mismo estado. En este estado de naturaleza hace a los hombres iguales, libres y racionales. Para hablarnos de la igualdad, sostiene Locke que la igualdad entre los hombres posibilita el que los hombres se amen los unos a los otros cual precepto divino y esta misma igualdad justifica la justicia y la caridad entre los hombres. La libertad en este estado de naturaleza no es un estado delicencioso en el que todo está permitido pues está dirigido por la razón, que es ley de naturaleza que nos obliga a todos y genera el deber que implica toda acción libre:
Esta ley racional implica el que nadie atente contra la vida, respeta la libertad ( de pensamiento, creencia, ...) la salud. En este estado de naturaleza guiado y dirigido por la razón cabe la posibilidad de la transgresión a lasnormas, de tal manera que se hace necesario también en este estado de naturaleza sancionar, castigar en su justa medida a aquellos que invadieron y violaron los derechos de los otros.
Así pues, del estado de naturaleza puede surgir el estado de guerra, definido por Locke como “estado de enemistad y destrucción”. El por qué los hombres llegan a esta situación lo justifica Locke, en unainterpretación con tintes psicológicos, en la natural tendencia al egoísmo y a la autoestima y el rechazo a la vergüenza y la desgracia. El hombre del estado de la naturaleza no es el “homo hominis lupus” de Hobbes ni siquiera el “buen salvaje” de Rousseau, es un hombre que podríamos clasificar como normal, esto es, un individuo con su racionalidad y libertad y con sus tendencias irracionales.
Elestado de naturaleza lejos de ser un estado de cosas perfecto encierra en sí mismo los gérmenes necesarios para generar un estado de guerra, pues cuando alguno hombres atentan contra la vida o propiedad de otros, legitima a los agredidos a ejecutar la justicia necesaria para reparar el daño necesario. En este estado de naturaleza cada uno es juez de sí mismo, con lo cual la posibilidad de que elestado de guerra se generalice está servida.
Es por todo esto , para evitar este estado de guerra, que los hombres se ponen manos a la obra para constituir la sociedad civil.
La sociedad surge del derecho que tienen los hombres a conservar las vidas, sus libertades y posesiones que ya poseían como tales derechos en el estado de naturaleza. La sociedad civil se constituye primariamente parapreservar la vida pero también la propiedad. Locke afirma que el hombre requiere de las cosas, alimentos, vestidos, cobijo, muebles, tierras, etc. La especial atención que dedica a la defensa de la propiedad es clarificadora respecto a los orígenes burgueses de Locke así como del éxito de su pensamiento en la sociedad inglesa donde la burguesía ya había tomado conciencia de su clase como poder...