Filosofia de la ciencia

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Martha E. Nateras González
Reseña de ''Crítica de la razón instrumental'' de Max Horkheimer
Espacios Públicos, vol. 12, núm. 24, abril, 2009, pp. 237-240,
Universidad Autónoma del Estado de México
México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=67611167016Espacios Públicos,
ISSN (Versión impresa): 1665-8140
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Juan Miguel Morales y Gómez

Crítica de la razóninstrumental
de Max Horkheimer

Fecha de recepción: 2 de octubre de 2008
Fecha de aprobación: 30 de octubre de 2008
Martha E. Nateras González*

Con Crítica de la razón instrumental, Max Horkheimer pretende establecer la relación que existe actualmente entre el pensamiento filosófico y la
realidad, la cual percibe en un futuro con una apariencia bastante oscura.
Su objetivo es investigar elconcepto de racionalidad inmerso en la industria cultural de su tiempo. Esta reseña pretende resaltar los aspectos más
importantes de esta obra.
Su estudio parte de la idea de que los avances técnicos han sido acompañados por un proceso de deshumanización. Por tanto, la idea de progreso
amenaza con destruir la autonomía del individuo, ya que su capacidad de
resistencia al aparato de manipulaciónde las masas y su juicio independiente parecen ir en detrimento del propio individuo. Los avances técnicos
y el progreso han generado una crisis cultural, que tiende a traducir todo
pensamiento en acción; no obstante, como dice Horkheimer, la acción por
mor de la acción misma no es en absoluto superior al pensamiento por mor del
pensamiento mismo; queda muy por debajo de él. Por tanto, laracionalización
en la actualidad tiende a destruir la razón misma en pro del progreso.
Una acción racional es la capacidad que tiene el individuo de clasificación, de inferencia y de deducción, en donde lo importante es la capacidad de abstracción del individuo, es decir, de lograr una razón subjetiva,
la cual tiene que ver esencialmente con medios y fines. Contraria a esta
visión, durante muchotiempo se afirmó que la razón se encontraba en la
conciencia individual, pero también en el mundo objetivo, de esta “teoría
objetiva de la razón” dieron cuenta Platón, Aristóteles, la escolástica y el
* Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales en el Colegio Mexiquense. Profesora de tiempo completo
en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAEMéx.

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Crítica de la razóninstrumental
de Max Horkheimer

idealismo alemán. Estas posturas, a pesar
de que no excluían la razón subjetiva, la consideraban parcial y limitada, puesto que el
grado de racionalidad de una persona estaba determinado a partir de la armonía con
su totalidad. La función de la razón subjetiva
es la de calcular probabilidades y establecer
los medios apropiados para lograr el fin supremo,por tanto, esta posición le otorga mayor importancia a los fines que a los medios.
De acuerdo con esta teoría, sólo el sujeto
puede ser racional, por ello, cuando a una
institución se le adjudica cierto grado de
racionalidad, es porque los individuos se la
han imprimido. En la actualidad, la crisis
de la razón reside en el hecho de que al llegar a cierta etapa, el pensamiento ha tendido aperder la capacidad de la objetividad,
o la ha combatido como una ilusión, afectando por tanto el contenido objetivo de todo
cuerpo racional. A pesar de que la razón en
realidad nunca ha dirigido la realidad social, hoy se encuentra en proceso de ser eliminada en ella sus inclinaciones específicas,
que la han hecho, incluso, renunciar a su
capacidad de juzgar acciones y modos de
vida de los...