filosofia de la educacion

Capítulo II
La naturaleza de la filosofía de la educación
1. PRECISIONES DESDE EL PANORAMA HISTÓRICO
Desde el panorama historico precedente puede advertirse que
la filosofia de la educacion se ha ido definiendo a partir de las
corrientes filosoficas desde las que se hace la reflexion, con lo cual
la cuestion epistemologica queda, en cierto modo, oscurecida. Tal
situacion no se daba, comose vio, en la tradicion alemana de la
pedagogia como Ciencia del Espiritu.
J. Giarelli y J. Chambliss (2009) hacen una resena de los
cincuenta anos de la Sociedad de Filosofia de la Educacion y a
traves de la misma senalan los hitos principales en el enfoque de la
filosofia de la educacion; su naturaleza y su ubicacion en el campo
del saber.
Un primer periodo, que abarca desde los anos ‘30 alos ‘50 de
nuestro siglo, esta dominado por una relacion que podriamos llamar
jerarquica -o de subalternacion, en terminos de logica clasica- entre
la filosofia y la reflexion acerca de la educacion: la filosofia es la
disciplina madre y el pensamiento educativo -y en consecuencia la
practica educativa- necesitan estar fundados sobre proposiciones
filosoficas. Una concepcion comun acerca dela realidad, de la
naturaleza del conocimiento y del bien permite derivar un planteo
educativo. A partir de este enfoque los autores senalan que este
periodo estuvo dominado por los ismos: pragmatismo, realismo,
idealismo, escolasticismo...
Permitasenos senalar que hay aqui un deslizamiento, no
necesario, que induce a pensar en una irremediable parcializacion
de enfoques. Una alternativavalida es la posibilidad de un planteo
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filosofico fenomenologico, cuyo punto de partida no sean las
afirmaciones de escuela sino la reflexion especulativa acerca de la
naturaleza de cada una de esas realidades; lo cual evitaria la
relativizacion de las conclusiones.
Desde mediados de la decada del ‘50 se manifiestan posiciones
criticas respecto del llamado enfoque filosófico y cobrafuerza
en el campo de la teoria educativa el movimiento analitico, aplicado
al analisis del lenguaje y a la logica del discurso pedagogico.
Esta influencia se extiende por mas de dos decadas, hasta los
anos ‘80, en que se aplica a las ideas pedagogicas el criticismo, ya
acentuando la critica teorica -por ej. bajo la influencia de
pensadores europeos como Foucault, Gadamer, Derrida- yaasumiendo una actitud que podriamos calificar de critico-practicosocial,
inspirada muy directamente en la logica dialectica del
marxismo. Un representante de esta corriente de enorme influencia
en nuestro medio y a la vez con incidencia mundial es P. Freire,

quien de hecho es considerado por los representantes actuales de la
pedagogia critica, como el pionero de esta corriente. En estaperspectiva, senalan Giarelli y Chambliss que la filosofia de la
educacion se enraíza no en un fundamento extra-experimental o en
un método lógico, sino más bien en un análisis de las prácticas por
las cuales las comunidades humanas mantienen, extienden y renuevan
su existencia(1991, 273-274).
Cabe hacer notar la actualidad de este enfoque que reduce la
filosofia de la educacion a sociologia y, porotra parte, es tributario
de un modelo interpretativo fuertemente ideologico. Podemos
referir, por ej., algunos analisis de la llamada pedagogia critica y
en particular algunos enfoques que centran su estudio en el analisis
dialectico de las practicas educativas cotidianas, ya a nivel de aula,
de unidad escolar o comunitario. Henry Giroux y D. Purpel, (1983),
M.W. Apple, (1982) y H. Giroux,(1983), pueden citarse entre los
mas representativos de esta linea.
Kaplan sintetiza la citada corriente al decir que
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La pedagogia critica toma la palabra ‘critica’ de la
`teoria critica’, una perspectiva sociologica desarrollada
ampliamente por intelectuales alemanes en la primera
mitad de este siglo. La teoria critica es una sintesis de
marxismo, fenomenologia y psicoanalisis. Del...