Filosofia De La Educacion

Introducción
El filósofo Judío Edmund Husserl es el fundador de la fenomenología e insiste en la fundamental identidad de la filosofía y la ciencia y ha intentado hacer de la filosofía la ciencia de las esencias que ostentan las cosas a la racionalización científica, por este motivo analizaremos su método fenomenológico.
Por otra parte la cuestión de los valores ha hecho furor en la filosofíay fuera de ella, se dice que la crisis espiritual de la humanidad actual, la desorientación de los jóvenes y adultos se debe a la perdida de los valores tradicionales.
Además de que la humanidad se tiende a confundir al hablar de valores, al relacionarlo con la parte financiera (dinero), por ende vamos a indagar filosóficamente de acuerdo a la teoría de los valores la realidad de los valores ysus características.

Definir, según Husserl, a la fenomenología concebida como descripción fenomenológica pura.
Husserl nació en una familia Judía siendo hijo de un mercader de ropa, desde muy chico Husserl amo las matemáticas, la física y la filosofía por lo que decidió realizar sus estudios. Luego de haberse graduado dos años más tarde recibió un doctorado en filosofía y desde allí nace suinterés por la fenomenología. Que trata sobre la intuición intelectual o cognoscitiva para anteceder a todo tratamiento practico y científico de las cosas; es decir que Edmund Husserl es el fundador de la fenomenología quien la vio como una escuela de la filosofía la cual tiene como propósito principal estudiar los fenómenos o las apariencias de la vida humana, los fenómenos experimentados en losactos cognitivos o perceptuales además de la apreciación estética. Para Husserl, la filosofía tiene que apoyarse en las intuiciones más primordiales de nuestra vida.
La fenomenología queda ahora definida más estrictamente como la descripción eidética de la vida trascendental del yo. Por vida trascendental del yo entenderemos el conjunto de vivencias o fenómenos originarios que, como datosabsolutos a toda posición de trascendencia, hacen posible la apertura de la conciencia a un mundo. Se trata de apresar el origen último de todo posible sentido y validez de ser.
Una de las frases más famosas de la fenomenología es aquella que expresa la intencionalidad de la conciencia: toda conciencia es conciencia de algo y ese algo no es la propia conciencia. Husserl establece una conexiónindisoluble entre la conciencia y su objeto, la llamada correlación universal objeto-conciencia, para Husserl, conciencia y objeto son dos entidades separadas en la naturaleza que por el conocimiento se pondrán en relación. Hay una correlación primitiva a partir de la cual se definen sujeto y objeto como tales. (Con total independencia de lo que exista o no exista en la realidad, la vivencia quedaidentificada esencialmente como vivencia de un cierto objeto. Por decirlo así, la esencia de las vivencias tiene un lado subjetivo -que es la propia acción de la conciencia en tanto que ejerciéndose intencionalmente- y un lado objetivo. Al lado objetivo de la esencia de una vivencia lo denominará Husserl noema de esa vivencia. Al lado subjetivo, noesis de la vivencia. Hay textos de Husserl que parecenavalar la idea de la distinción entre noema y objeto.
Otro aspecto a tener en cuenta de la fenomenología de Husserl está en la dinámica que le imprime al sujeto, ahora el sujeto no espera ser afectado por los objetos del mundo, sino por el contrario, el sujeto constituye esos objetos y le da sentido al mundo. Otro aspecto importante es que el sujeto trascendental ya no es un sujeto anónimo, éstees un sujeto activo que constituye el mundo, que tiene una responsabilidad con ese mundo y un compromiso histórico con la humanidad.
Definir el valor en un sentimiento filosófico general, a través de la teoría de los valores.
El tema de los valores es uno de los más difíciles de tratar por lo extenso de su campo, y por lo confuso de las doctrinas y posturas; cabe destacar q los antiguos...