Filosofia De La Historia En Kant

Aproximación a la Filosofía de la Historia en Kant
Por: Pedro gonzales
Introducción
La filosofía Kantiana está planteada dentro de lo que se autodenomino la modernidad. Esta época es caracterizada por su secularización sacando a Dios del centro y colocando en su lugar al mismo hombre. Así, ya dentro de la perspectiva de la filosofía de la historia, se pasa de una concepción Teológica de lahistoria a una concepción filosófica de la misma, se pasa de ver la historia como el concretización de un plan divino a una concretización en cuanto a un progreso histórico, centrado en la naturaleza humana, pero conservando puntos como la concepción teleológica de la historia.
Dentro de este marco no será difícil entender, por qué la filosofía de la historia para el filósofo de Koingsberg tienesu fundamento en una concepción antropológica, en la que la libertad y la autonomía del ser humano se conjugan como elementos esenciales.
1. SER
Para poder entender la historia, que es hecha por el hombre, hay que entender al hombre mismo, piensa Kant, por eso antes de responder a la pregunta ¿Qué me cabe esperar?, la cual, entre las cuatro preguntas sobre las condiciones trascendentales deposibilidad, es la que tiene un sentido escatológico, hay que responder a la pregunta ¿Qué es el hombre?, en otras palabras, el ser del hombre, o su naturaleza.

2.1. La Naturaleza Humana
Kant, como dijimos arriba, entiende que quien hace la historia es el hombre, y por tanto para saber lo que “debe ser” la historia, o sea, su fin, hay que saber que es el “ser” del hombre, o sea, sunaturaleza. Por eso Kant definirá: “(…) Por naturaleza del hombre entenderemos tan solo el principio subjetivo del uso de su libertad en general (bajo leyes morales objetivas), principio que antecede a toda acción que cae bajo los sentidos y que puede residir donde sea. Pero este principio subjetivo debe ser siempre, a su vez, un acto de libertad”. De esta manera se pone como principio, digámosloasí, fundamental de la naturaleza humana a la libertad, pues este principio antecede a toda acción y esta es la que compone la historia: “la libertad de la voluntad y la conciencia moral se manifiestan en cada una de las acciones morales. Así, cabe entender la historia como narración de estas acciones”. Por tanto tenemos que las acciones son las que componen la historia, esas acciones son hechaspor el hombre y el hombre tiene como principio fundamental, antes de cada acción, la libertad.
Sin embargo esta libertad, según Gil: viene definida por dos principios, uno del bien y otro del mal, y es el propio individuo quien elige libremente ente uno y el otro. Es esto lo que entiende Kant como libre albedrio, la cual condiciona las acciones humanas.
2.2. Disposiciones del hombrePara continuar desde lo que Kant entiende por naturaleza humana hay que centrarse en las disposiciones al bien que tiene el hombre.
Según Gil: Kant realiza varias clasificaciones de las disposiciones del hombre al bien, pero de todas hay que destacar dos que vienen mejor al tema de la filosofía de la historia:
* La Primera que la encontramos en “La religión dentro de los limites de la merarazón”.
* Una disposición vinculada al impulso y al instinto (animalidad)
* Una disposición vinculada a la razón en general (humanidad)
* Una disposición vinculada a la razón práctica (personalidad)
* La Segunda que la encontramos en “Antropología en sentido pragmático”.
* Disposición técnica
* Disposición pragmática
* Disposición moral
De las dos,siguiendo a Pérez Quintana, se establece una síntesis distinguiendo cuatro disposiciones:
* Disposición para la animalidad: En tanto que ser viviente, y que se manifiesta en la tendencia e impulso a la propia conservación, la propagación de la especie y en el instinto social.
* Disposición técnica: Que se manifiesta en la capacidad de manejarse mediante la razón teórica e instrumental
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