Filosofia de la Liberación

FILOSOFIA DE LA LIBERACION
Enrique Dussel
Textos completos

Filosofía de la liberación

INDICE

Enrique Dussel
1977

Palabras preliminares
Para esta quinta edición
1. Historia
1.1. Geopolítica y filosofía
2. De la fenomenología a la liberación
2.1. Proximidad
2.2. Totalidad
2.3. Mediaciones
2.4. Exterioridad
2.5. Alienación
2.6. Liberación
3 .De la política al antifetichismo3.1 Política
3.2 Erótica
3.3 Pedagógica
3.4 Antifetichismo
4. De la naturaleza económica
4.1 Naturaleza
4.2 Semiótica
4.3 Poiética
4.4 Económica
5. De la ciencia a la filosofía de la liberación
5.1 Ciencias
5.2 Dialéctica negativa
5.3 Momento analéctico
5.4 Práctica
5.5 Poiética
5.6 Ciencias del hombre
5.7 Métodos ideológicos
5.8 Métodos críticos
5.9 Filosofía de la liberaciónIndice alfabético de nociones
Indice alfabético de palabras en otras lenguas

"No hay paz, hasta rompen las flores"
(Susana, mi hija de nueve años)
A los pueblos del Tercer Mundo
que vencen el fraticidio.
A la mujer campesina y proletaria
que soporta el uxoricidio.
A la juventud del mundo entero
que se rebela contra el filicidio.
A mis alumnos estudiantes de la
Universidad Nacionalde Cuyo.

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Palabras Preliminares
Lo que sigue va dirigido al que se inicia en filosofía. Por ello este
corto trabajo, sin bibliografía alguna, porque los libros de mi biblioteca
están lejos, en la patria argentina, escrito en el dolor del exilio, quiere ser
sentencioso, casi oracular. No pretende ser una exposición completa,
sino más bien un discurso que va trabando tesis tras tesis,propuesta tras
propuesta. Es sólo un marco teórico filosófico provisorio.
Escrito desde la periferia para hombres de la periferia, sin embargo,
se dirige también al hombre del centro, como el hijo alienado que
protesta contra el padre que se va haciendo viejo; es decir, el hijo se va
haciendo adulto. La filosofía, patrimonio exclusivo del Mediterráneo,
desde los griegos, y en la edad modernasólo europea, comienza por
primera vez su proceso de mundialización real. Por ello, este marco
teórico filosófico o conjunto de simples tesis para permitir pensar de un
cierto modo, quisiera iniciar un diálogo mundial de la filosofía. Parte, es
evidente, de la periferia, pero usa todavía el lenguaje del centro. No
puede ser de otra manera, como el esclavo que habla la lengua del señor
cuandose rebela, o la mujer que se expresa sin saberlo dentro de la
ideología machista cuando se libera.
Filosofía de la liberación, filosofía postmoderna, popular, feminista,
de la juventud, de los oprimidos, de los condenados de la tierra,
condenados del mundo y de la historia.
E.D., México, 1976
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Para Esta Quinta Edición
Esta pequeña obra escrita en 1975, que cuatro años antes queel conocido
libro de Lyotard definió la filosofía de la liberación como una "filosofía
postmoderna", ha tenido en las sucesivas ediciones pocas correcciones.
No he querido introducir modificaciones fundamentales que hubieran
expresado mi posición actual, porque le haría perder su carácter. Tal
como se imprime es ya un texto para mí mismo histórico y al que debo
respetar como lector.
Misobras recientes, y una Etica de la Liberación en preparación,
subsumen el paradigma de la conciencia expresada en esta obra desde un
paradigma lingüístico, pragmático, con más clara conciencia de la
materialidad y de la criticidad. El pensamiento de un Nietzsche, Foucault
o Welsch serán incorporados desde los supuestos de esta obra. La
filosofía de la liberación expuesta en estas páginas de1976 creo, sin
embargo, son el anticipo de posiciones actuales, y muestra que apuntó
correctamente la superación de una razón totalizada, ontológica, desde
la exterioridad de las víctimas. Las víctimas no constituyen sujetos
metafísicos, sino movimientos sociales que aparecen en las coyunturas
históricas. El pensamiento europeo y norteamericano, e igualmente el
latinoamericano, en sus...