Filosofia De La Muerte

FILOSOFIA DE LA MUERTE

JOSE EDUARDO RAMIREZ S GDL

Al reflexionar sobre este fenómeno, podríamos decir que es parte de la naturaleza ontica del ser humano y marca de igual forma su naturaleza finita.
Desde luego es un fenómeno por todos temido y nunca esperado, ya que aparece en cualquier momento, nunca es oportuna, muerte es la carencia devida.
En el transcurso de nuestra vida, viene a constituir una amenaza constante, es generadora de angustia y preocupación, representa la separación o ruptura del cuerpo y el alma, trasladándonos a un estado desconocido que inspira temor.
Es incondicionada, insuperable, inminente e ineludible, hágase lo que se haga sobrevendrá tarde o temprano, imposible evitarla.
Las actitudes ante la muertevarían extraordinariamente según las diferentes culturas y las edades de las personas, en nuestra cultura occidental predomina el ignorar la muerte, tanto es así que el moribundo suele ocultar sus sentimientos al respecto.
Hay sociedades en las que las personas están tan familiarizadas con la experiencia de la muerte que está apenas se diferencia de cualquier suceso cotidiano de la actividad delhombre, sino que está integrado y forma parte del vivir de las personas, en este sentido hay muchas tendencias y actitudes que tienen como fundamento el nivel de desarrollo social.
Por su elemento espiritual el hombre puede trascender a la muerte, es así como recordamos y veneramos a personas que vivieron mucho antes que nosotros.
Todo hombre debe encaminar su vida hacia lograr unatrascendencia mas allá de la muerte, porque en este sentido se busca alcanzar una realidad personal y la muerte resulta ser un proceso menos angustiante al no significar tan solo en fin de la vida, sino mas bien el resultado de un nuevo estado al cual se encamina todo ser humano.

La muerte ha sido entendida por la filosofía como un problema de primer orden, una especie de "situación límite" en términos denuestra realidad finita y contingente.
Desde una perspectiva más moderna, existencial, este tema ha sido desarrollado de una manera más amplia, en donde la muerte es ella misma, frente a la cual el ser humano reacciona con angustia, un sentimiento, una tonalidad afectiva, una vacuidad que nos embarga cuando nos enfrentamos a la nada, como se puede entender en Sartre y Heidegger.
Se presenta comoun hecho que es muy difícil de asumir, de elaborar a nivel intelectual, y que ocurre en la más profunda soledad.
La muerte ha sido considerada bajo distintas ópticas, según Sócrates, el sabio es aquel que conoce por el afán de conocer, el amor al saber por el saber. Es por ello que afirma que "Temer a la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer saber lo que no sesabe". La filosofía entonces nos prepara para la muerte debido a que nos hace más conscientes acerca de nuestra propia vida, tener una conciencia acerca de los límites puede ser un punto de partida para la búsqueda de la verdad y el bien, para la "riqueza del alma".
En Aristóteles, la temática de la muerte aparece cargada de una racionalidad ética, en donde "se trata de saber cómo vivir una vida asabiendas temporal, pero con sentido". La metafísica nos plantea la existencia de Dios como fundamento para un orden universal, pero la muerte no puede ser conocida en un solo sentido.
San Agustín, padre de la iglesia latina, filósofo cristiano, autor de Las Confesiones (de carácter autobiográfico en donde desarrolla su conversión a la fe y trata del problema del sentido de la vida), en cuyo libroundécimo se aprecia claramente los presupuestos teológicos y la reflexión metafísica en torno al tiempo y ser del hombre, quien vive a la deriva ontológica, rodeado de la multiplicidad, el tiempo y la pérdida constante de su ser, hasta el momento de su muerte. San Agustín nos dice que el recogimiento en la vida religiosa es prestar atención a una verdad revelada supra temporal que es Dios, y...