Filosofia de la postmodernidad

LA FILOSOFÍA DE LA POSTMODERNIDAD
La postmodernidad es la victoria ¿definitiva? De los sofistas frente a la Filosofía frente a los grandes sistemas, a la ontología, la moral, la estética o la religión. No hay desde ahora un punto de referencia común, un fundamento axiológico. Ya no hay verdad filosófica, sino verdades, no existe un sentido de la historia, sino que cada cual debe inventar elsuyo, y la razón deja de tener vigencia. Rosseau, Kant e incluso Hegel pueden considerarse los filósofos prototípicos de la modernidad. Nietzshe, uno de los exponentes de la “filosofía de la sospecha”, formula en su obra La Gaya ciencia la sentencia que proclama el fallecimiento de la modernidad: Dios ha muerto. La muerte de Dios lleva consigo la muerte del hombre, del sujeto moderno. El sujetoepistemológico quedará superado, en las nuevas filosofías posmodernas, por el sistema y la estructura, donde el superhombre de Nietzche supone un antihumanismo. Ya no existe el progreso, ya no tiene sentido pensar en el sentido. El presente, el instante, cobra una radical primacía frente al pasado o el futuro. Ya no hay proyecto, porque ya no hay sujeto para proyectarse. El presente es la únicadimensión de la temporalidad que sigue vigente, todos los valores de la antigua persona perecen. No hay otro Ser que la pura presencia, el ser no trasciende los entes, por que admitir tal trascendencia supondría aceptar la realidad del Absoluto, y ello no es posible en la filosofía de la posmodernidad. No hay fundamento en el pensamiento, todo es precario y relativo. Existe una certeza mínima, lanegación del absoluto, o el absoluto de la relatividad.
La posmodernidad es la filosofía de la desmitificación, de la desacralización, donde ética y sociología, moral y política se confunden o identifican, deja sin soporte al mismo discurso científico. La naturaleza no está escrita en lenguaje matemático, es posible verla mítica y artísticamente, y cualquiera de estas formas resulta válida, dondeciencia y mito se encuentran tan cercanos. Lyotard ha advertido: “Desde Platón la cuestión de la legitimización de la ciencia se encuentra indisolublemente relacionada con la de la legitimación del legislador”. La cuestión del saber en ela edad de la informática es más que nunca una cuestión de gobierno. La seguridad de la ciencia, el poder de la razón, la certeza del pensamiento y del individuo, no sonmás que falsos ídolos que ahora, la posmodernidad se ha encargado de desenmascarar..
La civilización posmoderna abre un cambio de rumbo en las consideraciones de la historia y las ciencias humanas contemporáneas de finales del siglo XX. La apariencia devora al ser. Las grandes revoluciones modernas, los enormes mitos, las esperanzas en sociedades justas, todo ha concluido. La nueva civilizaciónha abierto senderos de desesperanza. La utopía colectiva no tiene sentido. Los mínimos han conquistado a los máximos. El individuo solitario, que tiene a su alcance grandes posibilidades de transmitir informaciones, no sabe qué comunicar, porque ya no hay comunicación. Todos somos zombis, habitantes de una colectividad de islas. La cultura posmoderna es la cultura del archipiélago. Es el triunfode la heterogeneidad. Destruye el fundamento absoluto de lo axiológico, su punto de referencia. Inventa nuevos valores huérfanos de fundamento: hedonismo, egoísmo, pacifismo, ecologismo, ausencia de sentido, estética kitsch, retorno a lo regional. La crisis posmoderna es una crisis del fundamento axiológico de todo Occidente, un desmoronamiento de las tradiciones, del sentido de la vida y de loscriterios éticos objetivos o incluso intersubjetivos. Vivimos en una constelación posteurocéntrica. Es una cultura pluricultural, diversidad frente a integridad, heterogeneidad cultural que se da desde el nivel supranacional hasta el interestatal. La cultura se conforma como acción del sistema, replicando o reproduciendo, en consecuencia, la lógica del capitalismo; la cultura es entendida como...