Filosofia De La Praxis

EL MARXISMO COMO FILOSOFÍA DE LA PRAXIS












La especificidad del pensamiento de Marx en el conjunto de las filosofías que se habían ocupado de la accción humana hasta el siglo XIX consiste en considerar al hombre como un ser fundamentalmente social. El hombre no es nada fuera de la sociedad y su valor como inidividuo reside en su capacidad de organizarse como clase social y,en tanto clase, producir transformaciones, esto es, cambiar el mundo.

El planteamiento marxista se contrapone abiertamente a la línea de pensamiento idealista y contemplativa que había dominado el pensamiento occidental y especialmente la filosofia alemana desde Platón. Hegel, por ejemplo, había sostenido la doctrina de los Grandes Hombres (sólo unos pocos individuos son los causantes delprogreso y el cambio histórico) y la idea de que la historia es en realidad un movimiento del Espíritu hasta reeencontrarse consigo mismo. En este marco idealista, no había ninguna concesión a los productos materiales de las sociedades y mucho menos al papel activo de aquellos realmente responsables de esa producción material: los trabajadores.

La praxis (del griego, “práctica” o “acción”) hacereferencia originalmente a la dimensión ética del ser humano. La filosofía de la praxis (tal como se había entendido tradicionalmente: la ética o ámbito de los valores morales) se ha contrapuesto a la filosofía teórica (la epistemología, la relativa al conocimiento). Kant, por ejemplo, distingue claramente ambos ámbitos en el estudio del ser humano. Marx va a poner en primer plano la dimensiónpráctica del hombre, sólo que no reduciéndola al estudio de los valores morales (ética) sino extendiéndola al resultado de la acción humana sobre la naturaleza, esto es, al resultado objetivo del trabajo de los seres humanos.

El cambio fundamental que Marx va a impulsar con respecto a la filosofía de la praxis consiste en entender la acción humana como una acción transformadora. La naturaleza humana esesencialmente una fuerza material capaz de transformar la realidad, de producir cambios y de impulsar a las sociedades hacia nuevos estadios de progreso. Pero esa fuerza transformadora no puede ser concebida, de ningún modo, bajo una óptica individual. Se trata de una fuerza social, por lo que no cabe más que considerar el análisis de las clases sociales como las auténticamente revolucionarias ytransformadoras: en su momento lo fue la burguesía, ahora, dice Marx, es el turno del proletariado, de la revolución proletaria hacia el comunismo.

Así, escribe Marx en su libro “XI tesis sobre Feuerbach”, que hasta ahora “los filósofos se han limitado a interpretar el mundo. De lo que se trata ahora es de transformarlo”. Esta es la auténtica declaración del marxismo como filosofia de lapraxis. El marxismo no se presenta simplemente como una interpretación o como un sistema de pensamiento capaz de comprender las sociedades y su evolución: pretender ser un instrumento de cambio, un medio de transformación social hacia un modelo de sociedad igualitario y justo: el comunismo. El “Manifiesto Comunista” es, de hecho, un panfleto, una llamada a los trabajadores a organizarse en clasesocial, a tomar conciencia (conciencia de clase) de su estado de explotación y a emprender una revolución mundial que acabe con la era de la burguesía. Esto es transformar. Ni más ni menos.

El punto de vista marxista supone, pues, que la vida social es esencialmente “práctica”, transformadora. En el mismo libro sobre Feuerbach, Marx afirma esta idea. Por tanto, eso significa que, en definitiva, sonlas acciones humanas, y no los pensamientos, los que mueven y cambian la historia, empujándola hacia delante. Ni unos pocos grandes hombres son el motor de la historia, ni tampoco las ideas como tales. La auténtica fuerza capaz de transformar unas condiciones sociales determinadas y convertirlas en otras diferentes es el trabajo social, el trabajo de las clases productivas, aquellas que lo...