Filosofia de la realidad

Cecilia Guadalupe Flores Campos Grupo 2-1

Filosofía de la Realidad

No se puede complementar la filosofía del conocimiento sin la filosofía de la realidad. Según como veamos la realidad, así será nuestra actividad, ya que eso influirá en nuestras acciones y condicionara muchas de nuestras decisiones. Sabiendo lo que es la realidad en su totalidad,cual es su estructura, tendencias, etc. Sabremos inmediatamente mucho sobre nosotros mismos que somos una parte de esa realidad y sobre lo que en ella y con ella podemos hacer. La filosofía de la realidad se trata de decir que es la realidad, cuales son sus estructuras o caracteres más generales. Se pregunta por lo trascendental que es "aquello en lo que todo lo real coincide en cuanto a real". Ladisciplina que se preocupa por lo trascendental es la metafísica. Metafísica significa "lo que está más allá de la física" es decir, lo trascendental. Lo que algunos filósofos hacían, al reflexionar sobre las cuestiones de la filosofía primera era especular sobre lo que estaba más allá de la realidad. Sin embargo la vocación del hombre es la de tratar con el mundo que le es dado para transformarlorealizándose a sí mismo. Por eso no se puede poner la misión del hombre fuera de la realidad, fuera del mundo. La metafísica de Aristóteles trata de lo trascendental, de aquello en lo que todas las cosas coinciden por el mero hecho de existir, y aquello en que todo coincide es el ser. Es por eso que la filosofía primera o filosofía de la realidad recibe el nombre de "Ontología". Para la mayoríade filósofos occidentales aquello en que todas las cosas coinciden es que en que son. Pero antes debemos saber, ¿qué es más exactamente eso de ser?

El concepto de ser
Para averiguar que es en lo que todo coincide, se puede tomar como hilo conductor el lenguaje, el logos humano. Si estamos buscando aquello en lo que todas las cosas coinciden deberemos de buscar el predicado más universal. Esdecir, todas las cosas coincidirán en un predicado que sirva para todas ellas. Para la ontología todas las cosas son entes. "Ente" significa justamente "lo que es" o "lo que tiene que ser".

Los modos de ser
Hay que hacer una distinción entre los distintos modos de ser. Todas las cosas son pero no todas son de un mismo modo. La escolástica distinguió fundamentalmente tres modos de serfundamentales.

* En primer lugar, el de las cosas que existen fuera de mí, que tienen ser independientemente de que las piense o no. Existencia para ellos era lo que está fuera de mí; o como decían "fuera del alma, extra animam."

* En segundo lugar, estarían los seres de razón, que solamente tienen ser en cuanto que son pensados por alguien. Estos no tendrían existencia real, sino solamenteserian dentro de mí, "dentro del alma."

* Por último, estaría el modo de ser de Dios: Dios sería el único ser que existe por sí mismo, el ser en plenitud, que no necesita de ningún otro ser que lo cree.

Sin embargo no es el mismo modo de ser de un hombre y el de una piedra, aunque ambos son seres existentes "fuera del alma." Por lo tanto el hombre tendría un modo de ser personal.

Lostrascendentales del ser
Para la ontología escolástica el primer trascendental en que todo coincide es el ente. Para esta filosofía hay algo que se puede decir de todos los entes:

* Todos ellos se presentan como un ente, como una unidad. Todos los ententes tiene una unidad, si no ya no sería un ente, sino varios.

* Todos lo seres son algo a distinción de otros seres. Este ser algo distintode otros es una propiedad también trascendental que llamaron aliquid.

* Todos los entes serian en cierto modo aptos para ser entendidos por una inteligencia, pues todo es en algún modo accesible al entendimiento del hombre o al entendimiento de Dios. Todos son verdaderos.

* Todos los entes son deseables para una voluntad, ya sea la voluntad del hombre o la voluntad de Dios. Como se...