FILOSOFIA DE LA RELIGION

2. FILOSOFIA DE LA RELIGION

2.1 El mito y los orígenes de la religión
2.2 Los mitos en la sociedad moderna
2.3 La ilustración frente a la religión
2.4 Feuerbach: el humanismo a cambio de la religión
2.5 Marx: la religión: producto socioeconómico
2.6 Freud: la naturaleza sociológica de la religión
2.7 Nietzsche: Dios ha muerto

2. FILOSOFIA DE LA RELIGION
Desde los origines de la humanidadlas actividades religiosas han hecho parte de la vida del hombre pues éste ha identificado con lo sagrado y lo divino aquellos fenómenos cuya magnitud y complejidad superan su capacidad de sentido al cosmos, sin embargo, cada pueblo ha desarrollado esta idea de modo particular, lo cual ha generado múltiples y diversas concepciones.
La filosofía de la religión se ocupa de estudiar las característicasde lo sagrado y su relación con el contexto histórico, político, económico y social en el que se manifiestan. ¿Cuáles son las características que se le han adjudicado a lo sagrado en las diferentes culturas? ¿Cómo se relaciona el contexto histórico con esas características? ¿Qué función social ha cumplido lo sagrado a lo largo de la historia?, son algunas de las preguntas que podemos responderdesde la filosofía de la religión.
2.1 El mito y los orígenes de la religión
Los mitos son narraciones tradicionales que constituyen la historia de los pueblos no occidentales; se considera que estas son narraciones de carácter religioso puesto que sus protagonistas son seres sobrenaturales cuyo comportamiento se constituye en modelo de conducta para las actividades rituales y vitales de lacomunidad. Así, la historia narrada por los mitos se considera verdadera y, al mismo tiempo, sagrada.
Según Levi-Strauss- antropólogo francés famoso por sus estudios sobre el tema- los mitos en general tienen tres características. En primer lugar, se refieren a una pregunta existencial (el origen del mundo, el nacimiento, la muerte); en segundo lugar, están constituidos por elementos antagónicos(vida-muerte, dioses-hombres); y, finalmente, ofrecen una conciliación entre esos elementos contrarios a fin de terminar con la angustia generada por la pregunta que dio origen al mito
Los mitos son la base narrativa y normativa de los ritos; estos son ceremonias que realizan repetidamente al mito y su fin es modificar las disposiciones de los dioses frente a los fenómenos de la vida cotidiana (mejorarlas cosechas, aumentar la fecundidad, etc)
2.2 Los mitos en la sociedad moderna
En el mundo moderno también es posible observar la presencia viva de los mitos, si bien estos no aparecen ligados a la religión sino a la configuración de los estados nacionales. Así como los mitos de las sociedades indígenas constituyen su historia, la Historia Nacional es el mito moderno de los orígenes; a través deella buscamos configurar nuestra identidad como pueblos estableciendo en el pasado las causas que configuraron nuestro presente.
Igualmente encontramos en la sociedad moderna estructuras escatológicas que podemos definir como narraciones futuristas de carácter mítico que predicen un fin determinado para sociedad. Una de las más famosas de estas estructuras es la narración del juicio final, según lacual en el fin de los tiempos todos los hombres serán juzgados por Dios, quien premiará con la felicidad eterna a los que lo merezcan y condenará a los pecadores a sufrir por siempre
2.3 La ilustración frente a la religión
Durante los siglos XVII y XVIII- en lo que sería el preámbulo a la revolución francesa- la burguesía se había constituido en el sostén económico de la sociedad puesto que erala clase que más impuestos aportaban, pero por no pertenecer a los estamentos privilegiados carecía de peor político, ya que éste se reservaba el clero y la aristocracia, bajo el argumento de que procedía de Dios y sólo los designados por El podían ejercerlo. Esta situación fue motivo de altercados significativos en el terreno político, confrontación que fue proyectada al campo de las ideas por...