filosofia de laeducacion




PEDAGOGIA DE LA OBEDENCIA
La concepción ortodoxa se rige por la conformación de un plano dentro del cual el individuo deviene de un devenir que culmina en la perfección, o mejor, en el logro de la inmutabilidad.
El cristiano se somete a un conjunto de disciplinas con las que consigue formar su voluntad haciéndola obediente a la doctrina que el mismo hadecidido aceptar.
Estas disciplinas de ben llevarlo a un nivel de perfección moral absoluto gracias a las cuales podrá estar capacitado plenamente para acceder al conocimiento superior, es un primer nivel dinámico del proceso de ascenso del sabio cristiano; en un segundo nivel, a través de la fe, las ciencias y la filosofía bajo la dirección de las escrituras, y la permite ascender a una última fasemística donde alcanzara la definitiva perfección.
El hombre alcanza su identidad personal en la medida en que se asemeja al logos, que repite su historia sagrada cuando asimila su ejemplo.
La pedagogía divina pretende tamizar un suelo en el que se pone a prueba la repetición y reproducción del cristianismo como imitador a imagen y en búsqueda de la semejanza con el logos, a la vez busca definir eseespacio con el fin de asegurar la repetición infinita de esta fórmula.
El mal debe participar en el juego, pero de antemano debe tenerlo perdido, en la combinación del pesimismo del drama con un final invariablemente feliz.
Logos como ley moral superior que le brinda seguridad, suplanta también a la ley natural convirtiéndose en “habito” hexis, en determinación general del devenir de cadacreyente.
El aprendizaje del papel, se quiere caracterizar, donde el creyente escoge seguir un estilo de vida cuyo fin trascedente implica asumir un conjunto de disciplinas (ayunos, penitencia, continencia), que le va dando al alma su figura, su carácter o su capacidad de resistencia.
El cristiano se ejercita en la filosofía y en las ciencias auxiliares que ha decidido tomar prestadas de la culturapagana, las revisa y las reacondiciona a su propia tradición, inclusive llega a convencerse y a convencer a los demás de que estas ciencias han sido siempre cristiana.
El gnóstico llega al dominio de la episteme alcanza, por medio de una intuición u o usía templaría, a la visión directa con la divinidad, el cristiano deviene en hombre perfecto; lo anterior significa que hace el bien por hexis,actúa por habito permanente en perfección; el creyente posee en sí mismo la fuerza “connatural”.
La enseñanza del logos-cristo, únicamente se logra con esa disposición, la cual prueba que si acepta someterse a la obediencia de su instrucción por su propia voluntad y no por una necesidad exterior al propio creyente. La virtud-habito es consecuencia de la pedagogía divina, su condición de creyentehasta su elevación y confirma como gnóstico o mejor dicho proceso es la operación por medio de la cual el individuo, se regía por la ley natural, pasa ser regido por la ley moral, ahí abandonada, pecadora y se reviste a una segunda naturaleza.
En el espacio
(Supresión de las pasiones)
La pedagogía divina no tiene fin, es una terapia infinita, al ser el pathos la fuente deinestabilidad, su liberación solo se consigue cuando se le estabiliza y se le hace permanecer firme.
La educación considerada plano total, base en la que se realiza la pedagogizacion del creyente, lo individualiza, es decir prepara o dispone su alma para hacer que la virtud, mediante el continuo ejercicio; se transforme en “naturaleza”. Proceso gradual, ininterrumpido, que no puede estar atravesadopor “saltos” sino por adecuación.
Los ortodoxos insisten que ni los apóstoles consiguieron la perfección en la totalidad de la virtud, pero su esfuerzo pudo aspirar al máximo grado de perfección.
Ellos tuvieron que superar la ira, el temor, la ambición hasta lograr una situación firme y duradera de la mente, labrada como resultado del continuo ejercicio de una rígida disciplina; que implicaba...