Filosofia de lareligion

“…el señor acepta el reto, siempre que Satanás no ponga en peligro la vida de Job, el cual por coincidencias repentinas, provocadas por Satanás, pierde todo. Desde el ganado, servidumbre e hijos...”

Al comenzar este ensayo que es un tema el cual me apasiona demasiado y pienso que mi intención no surge a partir de la exposición que realice, más bien ah sido un tema que ha atrapado mi atencióndesde hace ya mucho tiempo, el cual delimitado en la vida de Job recuerdo que lo leía una y otra vez, y me cuestionaba: porqué Dios le hacia todo lo que le pasaba y si acaso Job al ser una persona recta y justa ante los ojos del mundo y de Dios no se le hacía justicia.
Con esto de antecedente y al encontrarme yo frente al tema: Ernst Bloch, una religión atea, y estacionarme en un subtema llamadola justicia de Job frente a Dios, me trajo varios recuerdos y por lo cual teniendo la oportunidad de profundizar con este ensayo, escojo el tema de Job y así mismo tratare de descubrir si se encuentra una verdadera justicia de Dios ante Job.
Una de las tesis para toda persona espiritual llámese cualquier religion es que Dios premia al justo y castiga al impío. Y como es visible en la vida de Jobse descarta esta teoría o tesis, y con esto de clave lanzaremos una tesis o hipótesis: “los sufrimientos del justo tienen sentido en el proyecto de Dios”. Esta tesis las revelaremos al final del ensayo para observar las conclusiones culminadas después de lo investigado.
Para proseguir vamos a entrar un poco en el libro de Job, el cual es muy conocido por su riqueza literaria, así mismo elprotagonista de esta obra es muy conocido por ser considerado uno de los padres del pesimismo filosófico que está muy de moda en la actualidad. Entre otras cosas esta obra es una leyenda de un héroe mítico: Job, del cual como una persona real se duda de su existencia.
Para conocer un tanto la palabra de justicia citare el significado de un diccionario filosófico y así poder iniciar a analizar si hayuna verdadera justicia de Dios ante Job.
He aquí dos de las fuentes que suelen dar origen a la idea de la justicia: una es la igualdad (en determinados respectos) entre dos partes; la otra es la posesión por una persona o cosa de lo que le corresponde y la restitución a una u otra de semejante posesión.
La noción de justicia fue analizada también con detalle por los filósofos cristianosmedievales. En las concepciones cristianas la justicia es desbordada por la caridad y la misericordia. Para San Agustín, por ejemplo, lo esencial es amar. Después de amar se puede hacer "lo que se quiera", pues no hay peligro de que tal hacer sea injusto. En la justicia se otorga a cada ser lo que se le debe; en la caridad, más de lo que se le debe. Hay que advertir, empero, que este desbordamiento de lajusticia por la caridad. Pero el antes mencionado "primado de la caridad" no significa que los autores medievales prescindieran de la noción de justicia, como si ésta quedara enteramente absorbida en la misericordia. Santo Tomás, por ejemplo, consideró la justicia como un modo de regulación fundamental de las relaciones humanas..

Con esta definición de justicia podemos abrir un poco nuestramente y poder juzgar a Dios, si es que podemos hacerlo, y tener una conclusión si verdaderamente le dio lo que le correspondía.
Job niega la justicia de Dios… e incluso desde entonces la pregunta de Job jamás ah sido enmudecida: ¿Dónde está Dios?, esta es una de las preguntas con las que se incia la filosofía y Job la está ocupando para cuestionarse, si después de tanta desgracia puede haber unDios, el cual tal vez, descuidó la vida de su humilde siervo, cuantas veces no hemos sentido lo mismo en nuestra vida un pequeño momento de obscuridad en la cual no cuestionamos si Dios está presente en nosotros.
Pero la pregunta es si la justicia de Dios se puede medir como lo hacemos los humanos:
La omnipotencia divina no es en modo alguno arbitraria: “en Dios el poder y la esencia… la...