Filosofia De Las Ciencias

FILOSOFIA DE LA CIENCIA NATURALIZADA.

“Decir que cada cosa está dotada de una cualidad oculta por la cual actúa y produce efectos manifiestos, equivale a no decir nada; pero derivar de los fenómenos tres o cuatro principios generales de movimiento, y acto seguido explicar de qué modo se deducen de estos principios manifiestos las propiedades y las acciones de todas las cosas corpóreas,sería dar un gran paso”.



El surgimiento de la ciencia y la filosofía: el pensamiento objetivo

El tema tratado arriba se enlaza directamente con el que trataré aquí, especialmente el surgimiento de la democracia a través del arribo de la cosa pública, ya que cuando los asuntos de la comunidad se volvieron públicos en las ciudades-estado, y el hablar de ellos fue parte de lapraxis cotidiana del vivir, el emocionar que hace posible el pensar objetivo llegó a ser el punto de partida para la filosofía y la ciencia entendidas como dos modos de pensar y tratar el mundo de las experiencias.

El doctor Maturana entiende por pensamiento objetivo “el pensar que trata a los objetos que surgen en la experiencia del observador como si ellos constituyesen entidades yprocesos con existencia de su hacer”.

Ahora bien, en un comienzo Maturana no hacía la distinción entre filosofía trascendental (en tanto independiente del observador), y filosofía natural (en tanto ligada a la operación de distinción). Sin embargo distinguía entre filosofía y reflexión filosófica. Todos hacemos reflexión filosófica en cuanto miremos los fundamentos desde donde hacemos lo quehacemos, y quien hace teoría filosófica al apegarse a principios en vez de a la experiencia, hace filosofía. En este texto usaré la distinción entre filosofía trascendental y filosofía natural. Sin embargo, y como veremos más adelante, filosofía natural no es la filosofía dedicada al estudio del entorno natural. Aclarado lo anterior podemos continuar. La ciencia y la filosofía trascendental, entanto modos de pensar y tratar con los fenómenos de la experiencia, difieren en lo que las distintas personas quieren hacer en sus relaciones al hablar de ellos. Es decir, no son en sí, sino al igual que las explicaciones, son en primer término relaciones interpersonales. En la cultura matriz, los objetos son lo que son en la trama relacional en la que surgen al ser distinguidos, pues en talcultura el orden de las relaciones interpersonales no se funda en relaciones de autoridad y obediencia, es la época y el ámbito de una filosofía natural primigenia y espontánea. Por el contrario en la cultura patriarcal, los objetos son lo que son especificados desde la autoridad de quien los trae a la mano, esto es, son en sí mismos, ya que en el patriarcado las relaciones interpersonales se fundan enla autoridad.

Maturana sostiene que la ciencia, como un dominio de explicaciones y afirmaciones, surge en la praxis de los científicos a través de la aplicación del criterio de validación de explicaciones presentadas anteriormente y no, como sostiene Popper, a través de la aplicación de un criterio de falsación.

El pensamiento pedagógico vareliano se constituye, a diferencia desus predecesores metropolitanos y americanos, en un verdadero sistema filosófico. Mientras aquellos introducen su reflexión acerca de la enseñanza en textos dispersos o en proyectos que tienen una destinación puntual, el discurso pedagógico de Félix Varela forma parte de una reflexión cuya coherencia se funda en una teoría general del conocimiento y de la ética.

En coherencia con la tramaargumental que propugnaba, y siguiendo el principio moderno arriba indicado, de avanzar en el análisis filosófico a partir de una solidez inicial alcanzada con la teoría del conocimiento, expandió el crédito de la racionalidad al campo de la moral y de las ideas políticas y sociales; fue con esta divisa metodológica que se adentró en la ética y en la filosofía social y política, a las cuales...