filosofia de lo viviente

CAPÍTULO III
LA FILOSOFIA DE LO VIVIENTE

1. FILOSOFÍA DE LO VIVIENTE Y FILOSOFÍA NATURAL
Entre los entes naturales, ocupan un puesto especial los vivientes, que se caracterizan por una singular capacidad de auto-movimiento: por su misma naturaleza, pueden asimilar las substancias exteriores convirtiéndolas en su propia substancia; se desarrollan en modos variados manteniendo suunidad individual; poseen una diversificada capacidad de auto-regulación; por su capacidad reproductora, originan otros individuos de su misma especie.
Estas peculiaridades, junto con el hecho de que entre los vivientes se encuentre el hombre con su naturaleza racional y corpórea, han hecho que, desde la antigüedad, la filosofía de lo viviente haya sido objeto de estudio propio.El estudio de la vida en sus diversos grados (vegetativa, sensitiva y racional), y del alma como forma substancial de los vivientes, da lugar a cuestiones que requieren consideraciones propias.
Entre otras muchas, pueden citarse el tema de la finalidad que, si bien se encuentra ya presente en la naturaleza inanimada, se manifiesta de modoespecialmente claro en los entes vivos’; el tema del conocimiento sensitivo de los animales, básico para la comprensión del hombre; los temas relacionados con las hipótesis evolucionistas, frecuentemente instrumentalizados en beneficio de ideologías que distorsionan los datos científicos o sus consecuencias.
Aunque —como ya se ha señalado— la filosofía de lo forma parte de la filosofía de lanaturaleza, se la conveniencia de hacerla objeto de una disciplina especial.
Por tanto, nos limitaremos a señalar que para la de lo viviente valen las consideraciones expuestas de la filosofía de la naturaleza. Su peculiaridad estriba su objeto material son los entes vivos.
Por eso, se ha solido llamar psicología (o tratado del alma como principio vital), y no hayinconveniente en seguir utilizando esa denominación; con frecuencia se habla de psicología filosófica para distinguirla de la ciencia experimental correspondiente. Muchas veces, al hablar de «psicología», se entiende que se trata del estudio del hombre, que también recibe el título de antropología filosófica.
Es claro que las conclusiones de la filosofía de la naturaleza inanimada seaplicarán a los vivientes, con las particularidades derivadas de su peculiar condición.


2. EL ESTUDIO METAFÍSICO DEL HOMBRE
A lo que tiene en común con los cuerpos inanimados, vivientes dotados de vida vegetativa y con los el hombre añade su característica de ente racional que lo sitúa totalmente por encima del resto de los entes corpóreos.
La filosofia del hombre estudiaprecisamente las operaciones específicamente humanas, o sea, el conocimiento intelectual y la voluntad libre. A través de ellas, demuestra que el alma humana es espiritual, ya que es la raíz de operaciones que trascienden el ámbito y las posibilidades de la materia.
El alma espiritual es forma substancial del hombre, substancia única en la cual lo espiritual y lomaterial forman un único ser (aunque, por ser espiritual, el alma humana sigue subsistiendo después de la muerte, y ha de ser creada directamente por Dios). Por tanto, el estudio del hombre requiere la consideración de todo lo propio de los entes corpóreos y de los vivientes inferiores.
El objeto de la filosofía del hombre es, por tanto, en parte común con la filosofía de la naturaleza y enparte con la metafísica. Como es lógico, proporciona muchos elementos imprescindibles para el estudio de la ética. Además, sirve de base para la teología natural, puesto que lo que de Dios podemos conocer por la razón se apoya necesariamente sobre el conocimiento del espíritu humano: por analogía, podemos conocer algunas características del Ser divino que es puramente espiritual.

3. EL ESTUDIO...