Filosofia De San Agustin

FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN
La Filosofía es para San Agustín la investigación diligente y el conocimiento científico de las cosas humanas y divinas, según que pertenecen o conducen a la vida feliz.
La Filosofía es inferior a la ciencia cristiana, porque es insuficiente para enseñar y conducir al hombre por el camino de la vida eterna; sin embargo, es buena en sí misma, no solamente porque es unaperfección racional del hombre, sino porque es útil para engendrar y defender la fe cristiana.
La Filosofía moral, que trata del Sumo Bien como destino final del hombre y de sus acciones; la Filosofía natural o física, que trata de Dios como autor del mundo, y la Filosofía racional o dialéctica, que es la que nos enseña a aprender, la que nos pone en posesión de la ciencia y nos da la concienciadel saber, son las tres partes en que se divide la Filosofía. Aunque todas tres son útiles para la ciencia cristiana, la última ofrece especial utilidad, aun cuando se trata de resolver cuestiones de la Sagrada Escritura. El objeto de la Filosofía para San Agustín, se resume en el conocimiento de Dios y del alma humana.
Dos son los caminos o medios para llegar al conocimiento del objeto de laFilosofía, y en general al conocimiento de la verdad, a saber: la razón y la autoridad. En orden de tiempo, ésta es anterior a la razón, pero en el orden de existencia la razón precede a la autoridad. Aunque la razón es el medio más apto para conducir a la verdad a los hombres ilustrados, la autoridad es necesaria, no ya sólo al vulgo y a los imperitos, sino en general a todos los hombres, enatención a que la autoridad y la fe que en ella estriba, son anteriores naturalmente a la investigación científica y al conocimiento reflejo de las cosas. Esta autoridad puede ser, o divina, o humana; la primera es por su naturaleza suma, infalible e invariable; pero la humana está sujeta a error.
De aquí es que el cristiano que por medio de la palabra y autoridad divina conoce a Dios, como autor de lanaturaleza, de la doctrina o Escritura Sagrada y de la gracia, posee una ciencia superior y la verdadera Filosofía, por más que ignore las letras humanas y la Filosofía pagana, la cual, en último resultado, sirve más bien para ejercitar los ingenios que para iluminar las inteligencias con la verdadera sabiduría.
Es probable que su genio idealista y su sentimentalismo religioso, junto con susestudios y trabajos sobre Cicerón, influyeron en la preferencia que concedió al platonismo. Por lo demás, esta preferencia no le impidió reconocer el mérito relativo de las demás escuelas filosóficas, y tributar elogios y alabanzas a los filósofos que discurrieron rectamente acerca de Dios y de la inmortalidad del alma.
Con respecto a Dios y al mundo, San Agustín enseña lo siguiente:
a) Existe unDios único, simplicísimo, infinito, eterno e inconmutable en su ser y en su obrar, que, viviendo desde la eternidad en unión inefable del Verbo y del Espíritu Santo, produjo libremente y sacó de la nada al mundo con todos sus seres, desde los superiores hasta los más imperfectos, sin exceptuar la materia primera e informe, entidad imperfectísima de suyo y próxima a la nada, pero que contiene la razónde la mutabilidad de los cuerpos de una forma a otra, o sea de la generación y corrupción de los mismos.
Es tal y tan grande la excelencia de Dios; es tal la plenitud de la esencia divina, que el pensamiento y la palabra del hombre siempre quedan inferiores. De manera que después de haberle apellidado el bien, como Platón, y después de nombrarle acto purísimo, como Aristóteles, y después dedecir que es bueno sin cualidad, grande sin cantidad, creador sin necesidad, o libre, y después de haber acumulado sobre la Divinidad cuantas ideas y palabras puede concebir y pronunciar el hombre, debemos reconocer su incomprensibilidad absoluta, y confesar que es superior a todo pensamiento humano y más superior todavía a toda palabra humana.
En estas y otras frases análogas que emplea el Obispo...