filosofia del cristianismo

FILOSOFIA DEL CRISTIANISMO
El Cristianismo:
Trae consigo una profunda transformación una nueva idea sobre el mundo, el ser humano, la historia, que va contrastar con la anterior cultura pagana, los griegos se basan fundamentalmente en la razón, en el logos en cambio los cristianos descubren en la fe su principal dimisión humana, ¿cómo lograr reconciliar estos 2 puntos de vista?, estos 2 modosde vida aparentemente tan distintos, al principio parecían ser totalmente incompatibles la fe y la razón, tertuliano, un autor cristiano se niega rotundamente a aceptar a la razón como único camino para aceptar el conocimiento. Sin embargo el primer intento de conciliación entre la cultura griega y el cristianismo se encuentra en San Agustín, que nació el 354 y murió el 430 d.c.
San Agustín esuno de los filósofos cristianos más importantes, formó una escuela filosófica llamada PATRISTICA, esta escuela se impone la tarea de fijar en un solo cuerpo todos los dogmas cultos y disciplinas relativas al naciente cristianismo, San Agustín trata de armonizar la fe con la razón y sostiene la necesidad de creer para entender. San Agustín considera que la filosofía es muy válida en su búsqueda delconocimiento y de la verdad pero que se ha equivocado porque pretende encontrar todas las respuestas basándose únicamente en la razón y en las cosas materiales y se ha olvidado de Dios.
San Agustín mantuvo toda una lucha en contra de las sextas paganas de la época, fue sacerdote y también obispo de la ciudad HIPONA en el año 391 d.c., este filósofo cristiano se esfuerza por establecer la unidad dela doctrina y la iglesia cristiana.
Particularmente funda su dogmatica en la lucha que emprende contra las diversas sextas paganas de su época. San Agustín considera que si bien es cierto la filosofía es muy válida en su búsqueda de la verdad en su afán por buscar el saber, también es cierto que se ha equivocado porque piensa la filosofía que todas las respuestas se encuentran únicamente en lascosas materiales o en las ideas y se ha olvidado de que el ser humano no solo es mente y cuerpo sino que además es alama (espíritu), la filosofía ha dejado de lado esta parte del ser humano, según San Agustín el objeto primordial de la filosofía se centra en Dios y en el alma por eso para él la filosofía es afán de Dios.
La filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de lahistoria del pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos que niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la única forma posible de hacer genuina filosofía
La expresión filosofía cristiana aparece en bastantes autores antiguos, entre los que merecen citarse, sobre todo, san Justino y san Agustín. Para ellos se trataba, bajo ese nombre, deuna auténtica sabiduría teológica, en la que las verdades divinamente reveladas entraban, junto con las alcanzadas por la sola razón, en un único cuerpo de doctrina. Y esa misma concepción se mantiene en muchos otros autores antiguos, medievales y modernos, como Salviano, Hugo de San Víctor, Erasmo, Javelli, Luis de Granada, Formey, etc.
Dentro de los autores modernos es Francisco Suárez elprimero que, distinguiendo con claridad la razón de la fe, y la filosofía de la teología, enseñó expresamente, al comienzo de sus Disputaciones metafísicas, que la filosofía, aunque es esencialmente distinta de la teología, debe, sin embargo, ser cristiana, o sea, no sólo no opuesta a las verdades divinamente reveladas, sino también positivamente conforme a ellas. Y así escribe: «De tal maneradesempeño en esta obra el papel de filósofo, que jamás pierdo de vista que nuestra filosofía tiene que ser cristiana, y servidora de la teología divina». Por ese camino fueron después otros muchos autores, como Luis Carbón, Juan Martínez de Prado, Antonio Goudin, Salvador Rosselli y Cayetano Sanseverino. Y en la misma línea se encuentra también León XIII, al hablar en sus encíclicas, sobre todo en la...