filosofia del derecho

1. Emita una definición personal de Derecho, considerando que hasta el momento, según opinión de Emmanuel Kant, los juristas buscan una definición.


























l UNIDAD DE APRENDIZAJE
“GENERALIDADES Y BOSQUEJO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO”
OBJETIVOS GENERALES:
Explicar los fundamentos filosóficos de la creación y aplicación de Derecho y laJusticia.
Los fundamentos filosóficos de la creación son:
a) Platón.- Para Platón, el ser en sí, plenario, autosuficiente, no se halla en los objetos de la experiencia, pues éstos son tan sólo a medidas lo que son, se nos presentan como evanescentes, como contradictorios muchas veces, como turbios confusos e imperfectos, mezclados con otros, deficientes. Para platón la justicia auténtica noconsiste en los ordenamientos empíricos que registra la historia, no contribuyen el verdadero ser. Este, el ser verdadero de cada cosa, consiste en la idea pura de la misma. El esquema de lo auténticamente justo se contiene tan sólo en la pura idea de justicia. Para lograr un Derecho justo, precisará traducir con pureza la estructura de la idea de la justicia y cumplir rigorosamente sus exigencias.Así, Plantón dedica su diálogo titulado La República al estudio de cómo hay que organizar el Estudio sirviendo estrictamente a la idea pura de justicia, sin concesiones a lo empírico, sin compromisos con la experiencia, sin admitir condicionalidades históricas. Platón encarna un exacerbado intelectualismo.
Hay en el ser humano y hay en la ciudad un elemento llamado a dirigir: la razón ointeligencia en aquél, los magistrados en ésta. Este elemento, lo mismo en el individuo que en el Estado, debe comportarse según la virtud de la sabiduría o prudencia. Hay también, lo mismo en el hombre que en el Estado, otro elemento, llamado a ejecutar: la voluntad y las fuerzas armadas, respectivamente; elemento que debe regirse por la virtud de la fortaleza o valentía, cumpliendo estricta y eficazmentelos mandatos del factor dirigente.
La justicia estriba en que cada facultad del individuo y cada estamento del Estado cumpla con su virtud correspondiente, sin salirse de su propia de su propia función, sin entrometerse en las de los demás. La justicia exige que los magistrados legislen sabiamente; que los militares se limiten a ejecutar lo mandado por los magistrados; y que los artesanosobedezcan las leyes y los actos de los ejecutores de éstas, así como que cada cual se atenga a su particular oficio.
Puesto que la justicia es una idea de unidad y armonía, con el fin de evitar la discordia, se debe suprimir en los estamentos superiores (magistrados y militares) todo motivo de antagonismo y desavenencia; para lo cual deberá abolirse entre ellos la familia y la propiedad privada pueslo mío y lo tuyo, tanto en las relaciones personales como en las patrimoniales, es la fuente de disensiones, e instaurar, por tanto, una comunidad de mujeres, de hijos y de bienes entre los gobernantes y los militares.
Lo que importa sobre subrayar aquí es la culminación racionalista “que olvida las necesidades concretas de cada tiempo y lugar, carente de sentido histórico” y la posturamáximamente intelectualista que no ve más problemas que los teóricos, y cree que cuando éstos son resueltos queda todo resuelto, pues la realización de lo descubrimiento por el intelecto es automática y forzosa.
b) Aristóteles.- En Aristóteles, este mismo tema se presenta con un propósito de conciliación. Lo absoluto y lo histórico, lo fijo y lo mudable, ya no entablan querella, antes bien, se trata dearmonizados. Ambos ingredientes obtienen una consideración más cabal. Aristóteles barrunta ya que el criterio de lo justo natural, al ser aplicado a circunstancias varias, produce normas de diversos contenidos, a pesar de estar todas inspiradas en la misma idea.
Aristóteles considera que en el Derecho hay una parte que es justa por naturaleza: y otra por determinación de la ley positiva. Pero...