Filosofia del derecho

EXORDIO
Si el pensamiento no sufriera desviaciones irracionales, no hubiera
sido necesario crear... método[s]...
los cuales.... permiten mantener la
objetividad.

Eduardo Nicol

¿A qué llamamos ‘racional’ (eu!logo&n )?1 y, en contrapartida, ¿a qué
llamamos ‘irracional’? ¿Por qué y para qué usamos esas expresiones?
‘Racional’ parece ser una expresión elogiosa, un predicado positivo.¿Por qué? Pero, ¿cómo reconocer la racionalidad? ¿Qué es un razonamiento? ¿Cómo distinguirlo? ¿Cómo se hace presente? A este enjambre de preguntas trata de responder este libro.
El título del libro, claramente, anuncia un ámbito muy específico
de reflexión: ¿cómo se presenta la racionalidad al pensar y describir
derecho? ¿En qué sentido la racionalidad informa la labor de los juristas? ¿Quérazonamientos usan los juristas para explicar y aplicar el
derecho? También a estas cuestiones pretende responder este libro.
El término ‘racionalidad’ –dice León Olivé– suele aplicarse a una
gran variedad de actividades. Puede predicarse ‘racionalidad’ (o ‘irracionalidad’) de las acciones y decisiones de los individuos. La discusión acerca del significado de ‘racionalidad’, así como sobre lascosas
a las que se aplica, es tan antigua como la filosofía occidental misma.2
1 Eu!logo&n [e0sti], neutro de eu!logoj, de lo&goj (‘razón’) y la partícula eu? (bien).: (Cfr.
Liddell. H.G. y Scott. Greek-English Lexicon, (Founded upon Liddell and Scott’s GreekEnglish Lexicon), Oxford, Oxford University Press, 1997, pp. 321 s y 326 s.
2 Mutatis mutandi, “Presentación”, en Olivé, León, (ed.).Racionalidad epistémica,
Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, Editorial Trotta, Boletín Oficial del
Estado, 1995, p. 11.

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ROLANDO TAMAYO Y SALMORÁN

Y en consonancia con lo anterior, en este libro me lanzo a la búsqueda
de los usos originarios de ‘razón’ y de ‘racional’ en el mismísimo
despertar de la filosofía occidental.
Rastrear los orígenes de «lo racional»en la cuna de la civilización occidental no es pasatiempo intelectual ni erudición ociosa. Participo de la idea
de que muchos de los complejos problemas de la cultura y de la ciencia
contemporáneas son mejor entendidos cuando se estudian en el momento
que surgen, en circunstancias relativamente más simples y no en las formas
interpoladas en que posteriormente se conocen. Por ello pregunto:‘¿Cuáles
fueron las condiciones que gobernaron los usos de expresiones como
‘razón’, ‘razonamiento’, ‘racional’, que emergieron con los griegos?
Como se advertirá en el curso de este trabajo, defiendo la tesis de que
la racionalidad es básicamente un concepto metodológico que se aplica a
cursos de acción intelectual que tienen que ver con el conocimiento científico. En efecto, las expresiones‘razón’, ‘razonamiento’, ‘racional’ y
otras relacionadas nacen a la par que la ciencia griega. ‘Razón’ (lo/goj )
y ‘ciencia’ (e0pisth/mh ) son palabras cuyos significados están estrechamente unidos. ‘Razón’, ‘racional’ y ‘razonamiento’ se aplican a las formas de pensar propias del quehacer científico. Este es el uso clásico.
En este orden de ideas, adopto la tesis de que la razón (lo&goj ) es
lacapacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca
del mundo. Esta capacidad incluye la habilidad de construir y usar un
lenguaje conceptual y, a través de él, ofrecer y requerir razones.3 De
ahí se sigue el marcado antagonismo entre ciencia y creencias
(do/cai). Los griegos descubren que la adhesión general, aún unánime, a una creencia no es condición de su verdad. La razón(lo/goj )
es connatural a la ciencia (e0pisth/mh ) y, por tanto, lejos del pa&qoj
impenetrable de las creencias. Con el advenimiento de la ciencia,
razón y emoción se separan. Los cursos de acción intelectual ( i.e. los
razonamientos), sus mecanismos y resultados, se convierten en el
núcleo del significado de ‘razón’ y ‘racionalidad’. La ciencia
(e0pisth/mh ) deviene, así, el paradigma...