Filosofia del hombre

Filosofía del hombre

Agustín Basave Fernández del Valle




5. La estructura permanente del hombre

Hoy se nos dice que «el hombre es un ente temporal»; que esta definición no es el puntode partida sino el punto de llegada de la filosofía del hombre; que en la realidad humana no hay una esencia definible, pues toda esencia es intemporal y el hombre es temporal. Una distinciónfundamental preside a la filosofía contemporánea; el mundo de lo humano y el resto entero del cosmos. El historicismo y un sector del existencialismo se empeñan en el contrasentido de una filosofíairracional. Bajo el dogma de que la vida humana -fluencia huidiza e irreversible- tiene una contextura irracional, se ha operado un divorcio absoluto entre el pensamiento y la existencia.

Unas cuantas vocesaisladas -sin que se les haya apenas escuchado- advierten que el cambio mismo es racional, porque tiene «formas», que ellas sí son regulares y estables. En un magnífico libro titulado La idea delhombre -que no ha sido valorado como debiera- Eduardo Nicol ha elaborado, en la «Introducción», un bosquejo filosófico de la condición humana, estableciendo previamente una morfología de la historicidad yde la temporalidad. Tradicionalmente se venía considerando que el cuerpo era ser temporal y el espíritu ser intemporal. Nicol considera al espíritu precisamente como lo temporal en el hombre; eltiempo en que se encuentra el cuerpo solo, es el tiempo físico. El hombre vive en otro tiempo. Sobre la base de una dualidad fundamental, el ser humano integra su futuro en el presente. La tensióninterior entre «ser» y «poder ser» origina la intencionalidad de la vida y su constante proyección hacia el futuro. Porque es temporal, el ser del hombre es modal.

Sólo el ser humano tiene «modos deser». Vivir es actualizar las potencialidades del ser. La historia es el reflejo de esas tensiones o actualizaciones del «poder ser». Invirtiendo la concepción aristotélica del hombre, Nicol piensa que...