Filosofia del lenguaje

Mara Magaña Jaimes
Filosofía del lenguaje
6º semestre
Trabajo final

Reflexión breve y marginal en torno al lenguaje

Actualmente, tanto la realidad, como las formas de conocimiento se presentan de manera convulsiva y en medio de un continuo y acelerado caos, se enreda y extiende mediante redes, todo cuanto conocemos. Todo sobre lo que creemos se sustenta nuestra existencia, se constriñey expande de continuo, ante una innegable, caótica y acelerada pluralidad. A su vez, el problema del lenguaje siempre ha ido de manera confusa y enmarañada ligado con los planos ontológicos y metafísicos, con la realidad epistemológica y la ética, así sería necesario afirmar, de antemano, que no puedo ambicionar construir una tesis, un ensamble de ideas que se correlacionen sistemáticamente,sino que, he de llevar a cabo una reflexión circunstancial en torno a la difícil, e inefable tarea ante la que se sitúa el individuo en relación con el lenguaje, terriblemente difícil, puesto que ni siquiera puede pensarse, imposible hablar de ella, y siendo que de lo que no se puede hablar es mejor callar, será este un escrito lúdico en torno a ciertos aspectos generales del tractatus, y elsilencio desde Maurice Maeterlinck, solidificándose esta reflexión, desde ciertos aspectos Nietzscheanos, para después aterrizar esta reflexión en un profundizar en torno al escribir, a la revelación que esta acción implica y el importante papel del recogimiento, el refugiarse en el silencio, antes de arrojarse de manera continua, nunca exhaustiva a los abismos del ser y su devenir, para esto último separtirá de ciertos aspectos del ensayo de Maria Zambrano, bajo el titulo de Por qué se escribe, todo esto antes de desembocar en una breve conclusión, sobre el desgarrador abismo ante el que estas obras aludidas nos ubican.

Más de una vez se nos ha sido dicho y me he topado en varias lecturas, con la clarificación que permite distinguir el pensamiento de Ludwig Wittgenstein de lasafirmaciones, un tanto abusivas, por parte de ciertos aspectos del positivismo, pues de ninguna manera se pretendía una condena del absoluto, de lo metafísico, sino que por el contrario se clamaba por un místico silencio ante, aquello que sobrepasa y permanece ajeno a cualquiera de nuestras formas humanas, de nuestros planos de pensamiento, un silencio, a manera de recogimiento, que nos devela una abismal ymística profundidad ante nuestro existir. Redefine el poder de la razón y de alcance del discurso filosófico, permitiendo así, la pluralidad al no pretender decirlo todo desde un discurso cerrado. Wittgenstein, se dice, sube hasta el límite de la escalera y una vez arriba, logra tirarla lejos, desde un abstracto, profundo e inasible desarrollo lógico, elabora una crítica de la filosofía y ellenguaje en función de un análisis que comienza describiendo su estructura y sintaxis lógica. La representación, el signo, la palabra, se relaciona directamente con un referente, complicadamente hermanado, pienso yo, con la terceridad de Pierce, se convierte el lenguaje en la forma de relación , instrumento mediador que nos permite movernos y desplegarnos ante el mundo, establece los criterios deverdad y falsedad, según su relación con lo que acaece, y nuestro existir se desenvuelve en medio del lenguaje, velo humano, fugaz, que solo en el silencio se nos muestra, permitiéndonos ver la frágil brisa sobre la que se sustenta todo cuanto creemos conocer. El lenguaje como la imagen, representación lógica del mundo.
Nietzsche en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, habla del lenguajey como es que este no guarda ninguna relación con la cosa real a la que pretende nombrar, nada tiene de verdadero, puesto que se conforma por abstracciones generales que suprimen las desigualdades, las características individuales de las cosas, para llegar a un termino universal, a partir arquetipos a los que abran de sujetarse cada uno de los individuos que existen, la cosa en sí permanece...