Filosofia Del Ser Humano

FILOSOFÍA II
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO ÉTICO Y ESTÉTICO

1. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO?

Ciencia filosófica que estudia al ser humano: Antropología Filosófica
Partes de la Antropología Filosófica:
a) Estructura: Disposiciones naturales dadas al hombre, que lo definen por cuanto lo capacitan para la realización de su propio ser y lo determinan en dicha realización
b) Determinación: Lo que elhombre ha de hacerse; el hombre en su realización
c) Límite: Aspectos del ser humano que ponen de manifiesto su limitación, su voluntariedad, su caducidad, su impotencia y su trascendencia

Perfiles del hombre cotemporáneo:
Angustiado, escéptico, frustrado
Comunitario, planetario, solidario
Con conciencia de poder y derechos humanos, histórico, protagonista
Crítico, empírico, intuitivo
Desarraigado,disperso, manipulado
Hedonista, pragmático, técnico
Solitario, violento

HOMO:
Vivens: Viviente (pro-vida)
Sapiens: Intelectual, conocedor
Volens: Afectivo, libre, voluntarioso
Loquens: Hablante, elocuente
Ludens: Divertido, jugador
Socialis: Social, sociable
Culturalis: Cultural
Somaticus: Corpóreo
Faber, Tecnicus: Trabajador, técnico
Religiosus: Religoso, trascendente

Explicación delos conceptos filosóficos del ser humano:
Inmanentista: Sus ideas con relación a su existencia no traspasan la barrera del espacio y del tiempo. Sólo cree en lo que existe materialmente dentro de la naturaleza. SARTRE
Trascendentista: Cree en su origen y fin último más allá del espacio y el tiempo. AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE AQUINO
Idealista: Se centra en el origen mental exclusivo de lasideas. KANT
MATERIALISTA: El ser humano es producto de la materia, incluso sus pensamientos. Niega la existencia de un alma espiritual. MARX
ESPIRITUALISTA: El ser humano es un espíritu que se relaciona con otros seres (espíritus) superiores, con el fin de descubrir el conocimiento. LEIBNIZ

1.1 CONCEPCIÓN FILOSÓFICA DEL SER HUMANO
Autoconciencia del ser humana en la filosofía griega:
Al inicio de lafilosofía griega el hombre se sentía inmerso, dependiente, solidario, casi idéntico con la naturaleza; por eso se preguntaban por el fundamento y el sentido del mundo en el que vivían.
Los comienzos de la antropología griega están envueltos en explicaciones míticas-cosmogónicas, naturales y metafísicas. Poco a poco se va dando una creciente autoconciencia del hombre con los cuestionamientossocráticos, hasta la lucidez y conciencia de sí con el desarrollo sistemático de Platón y Aristóteles

PROTÁGORAS
“El hombre es la medida de todas las cosas” (produce verdades a su conveniencia)
SÓCRATES
Sujeto ético: Voz divina de la conciencia. “Conócete a ti mismo”; capacidad de autorefexión y diálogo; vive las virtudes. Al hombre le es suficiente conocer el bien para practicarlo (intelectualismoético)
Sujeto lógico: Intelectual. “Sólo sé que no sé nada”
PLATÓN
Alma: preexistente en el mundo de las ideas, inmortal, opuesta al cuerpo, inteligente, virtuosa (vive las virtudes prudencia, justicia, fortaleza y templanza para purificarse), se reencarna
Cuerpo: temporal, terrenal, en el mundo de las cosas

ARISTÓTELES
“Animal racional” (tiene alma y es capaz de pensar)
“Animal político”(capacidad y virtud de vivir en sociedad)
Alma: Principio formal, esencial y constitutivo, que configura internamente a la corporeidad, convirtiéndola en ser humano.
Alma: Principio único: vegetativo, sensitivo e intelectual
Inteligencia: Facultad superior inmaterial del hombre, que actúa a partir de los sentidos

Antropología cristiana y medieval:
La novedad con relación a los griegos es el concepto de:creación: dignidad y singularidad del ser humano
persona: unidad, autodominio, autodeterminación, racionalidad, libertad y esperanza trascedente
La antropología visualiza la persona como realidad única, multiforme y multifacética, e histórica.
El ser humano se hace persona por su libertad para normar su vida; por su capacidad de trascender necesidades e impulsos. Dominio, elección y conquista...