Filosofia del ser
Páginas: 10 (2347 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2013
INTRODUCCION
El propósito de este ensayo es dar a conocer cómo se inicia el conocimiento del desarrollo de la persona, a partir de algunos conceptos filosófico- antropológicos y desde estos conceptos, buscar direccionar la realidad del carácter último que es la persona, la cual se fundamenta en una creación divina.
El desarrollo se presentará por medio del estudio de los periodos enque filosóficamente se da el conocimiento del ser, a partir de aportes de grandes filósofos que trascendieron en la historia y que marcaron una evolución antropológica del significado del ser persona.
Luego se pondrá de relieve la conformación del ser, como expresión máxima de la noción de substancia (sistema central), que lo hace esencialmente diferente de las demás substancias quecomponen la naturaleza. (Miroslaw Karol. Orden natural y persona Humana. La singularidad y jerarquía del universo. Pamplona. España. 2000. p. 240)
Cuando se hable de las características específicas que diferencian al hombre de los demás seres naturales, se hará especial énfasis hacia el ser humano en el constructo de la familia, su razón de ser en ella y su desarrollo en una sociedad actualmarcada por el individualismo y la privatizacióny por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. Una sociedad donde el amor se hace flotante sin responsabilidad hacia el otro, que reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. “Surfeamos en las olas de una sociedad líquida, siempre cambiante e incierta y cada vez más imprevisible, es la decadencia del estado del Bienestar”. (Vásquez RoccaAdolfo. Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida. Revista Observaciones Filosóficas No. 6 de 2008)
Para dar respuesta a qué es el hombre en esencia, cuestión de la que se ocupa la antropología filosófica, no solo se hace necesario considerar la dimensión existencial que involucra el tema, sino procesar los aspectos históricos, sociales y culturales que pueden matizar las respuestas al interroganteinicial.
En primer lugar, para acercarse a la comprensión de la filosofía del ser humano, se hará un breve recorrido por tres periodos importantes y determinantes:
La premodernidad (Marco trascendente)
En los primeros tiempos de la Edad Media, esa “locura” (la de un interés por Dios) poseyó a los más brillantes y mejores europeos. Casi se puede decir que se obsesionaron con Dios,pensaban sobre Dios, estudiaban a Dios, trataban de descubrir su voluntad y obedecerla e intentaban descubrir los propósitos que Dios tenía para el mundo y ayudarle a que se cumplieran.
Sus vidas giraban en torno a Dios de una manera como nunca antes se había visto en Occidente. La teología se convierte en la «reina de las ciencias». (Van Doren, Charles: Breve historia del saber. Ed. Planeta.Quinta edición. Barcelona 2011. p.165).
En esta época, el pensamiento era de corte metafísico y se destacaron dos grandes filósofos: Platón quien decía que el hombre poseía un componente divino y un componente corruptible (alma- cuerpo) y Aristóteles que por el contrario, afirmaba que el hombre no era dualista, y que existía una integridad entre cuerpo y alma.
La modernidad (MarcoInmanente)
En la modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y la realidad con relación a la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe, para comprender de esta forma el mundo, en la modernidad la razón va a adquirir una independencia tal, que la llevará a posesionarse como la epísteme principal de esta época.El nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la razón. Hay un nuevo señor y legislador: el pensamiento, este es el dador de sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es, en las diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad, del hombre y de Dios hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garantía de la realidad...
El propósito de este ensayo es dar a conocer cómo se inicia el conocimiento del desarrollo de la persona, a partir de algunos conceptos filosófico- antropológicos y desde estos conceptos, buscar direccionar la realidad del carácter último que es la persona, la cual se fundamenta en una creación divina.
El desarrollo se presentará por medio del estudio de los periodos enque filosóficamente se da el conocimiento del ser, a partir de aportes de grandes filósofos que trascendieron en la historia y que marcaron una evolución antropológica del significado del ser persona.
Luego se pondrá de relieve la conformación del ser, como expresión máxima de la noción de substancia (sistema central), que lo hace esencialmente diferente de las demás substancias quecomponen la naturaleza. (Miroslaw Karol. Orden natural y persona Humana. La singularidad y jerarquía del universo. Pamplona. España. 2000. p. 240)
Cuando se hable de las características específicas que diferencian al hombre de los demás seres naturales, se hará especial énfasis hacia el ser humano en el constructo de la familia, su razón de ser en ella y su desarrollo en una sociedad actualmarcada por el individualismo y la privatizacióny por el carácter transitorio y volátil de sus relaciones. Una sociedad donde el amor se hace flotante sin responsabilidad hacia el otro, que reduce al vínculo sin rostro que ofrece la Web. “Surfeamos en las olas de una sociedad líquida, siempre cambiante e incierta y cada vez más imprevisible, es la decadencia del estado del Bienestar”. (Vásquez RoccaAdolfo. Zygmunt Bauman: Modernidad Líquida. Revista Observaciones Filosóficas No. 6 de 2008)
Para dar respuesta a qué es el hombre en esencia, cuestión de la que se ocupa la antropología filosófica, no solo se hace necesario considerar la dimensión existencial que involucra el tema, sino procesar los aspectos históricos, sociales y culturales que pueden matizar las respuestas al interroganteinicial.
En primer lugar, para acercarse a la comprensión de la filosofía del ser humano, se hará un breve recorrido por tres periodos importantes y determinantes:
La premodernidad (Marco trascendente)
En los primeros tiempos de la Edad Media, esa “locura” (la de un interés por Dios) poseyó a los más brillantes y mejores europeos. Casi se puede decir que se obsesionaron con Dios,pensaban sobre Dios, estudiaban a Dios, trataban de descubrir su voluntad y obedecerla e intentaban descubrir los propósitos que Dios tenía para el mundo y ayudarle a que se cumplieran.
Sus vidas giraban en torno a Dios de una manera como nunca antes se había visto en Occidente. La teología se convierte en la «reina de las ciencias». (Van Doren, Charles: Breve historia del saber. Ed. Planeta.Quinta edición. Barcelona 2011. p.165).
En esta época, el pensamiento era de corte metafísico y se destacaron dos grandes filósofos: Platón quien decía que el hombre poseía un componente divino y un componente corruptible (alma- cuerpo) y Aristóteles que por el contrario, afirmaba que el hombre no era dualista, y que existía una integridad entre cuerpo y alma.
La modernidad (MarcoInmanente)
En la modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y la realidad con relación a la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe, para comprender de esta forma el mundo, en la modernidad la razón va a adquirir una independencia tal, que la llevará a posesionarse como la epísteme principal de esta época.El nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la razón. Hay un nuevo señor y legislador: el pensamiento, este es el dador de sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es, en las diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad, del hombre y de Dios hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garantía de la realidad...
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