filosofia descartes




ACTIVIDAD DEL TEMA 6: DESCARTES.

A continuación, reflexionando sobre que yo dudaba y que, en consecuencia, mi ser no era omniperfecto, pues claramente comprendía que era una perfección mayor el conocer que el dudar, comencé a indagar de dónde había aprendido a pensar en alguna cosa más perfecta de lo que yo era;conocí con evidencia que debía ser en virtud de alguna naturaleza querealmente fuese más perfecta. […]examinando de nuevo la idea que tenía de un Ser Perfecto, encontraba que la existencia estaba comprendida en la misma de igual forma que en la del triángulo está comprendida la de que sus tres ángulos sean iguales a dos rectos o en la de una esfera que todas sus partes equidisten del centro e incluso con mayor evidencia. Y, en consecuencia, es por lo menos tan cierto queDios, el Ser Perfecto, es o existe como lo pueda ser cualquier demostración de la geometría.

a) Explicación de las dos expresiones subrayadas.

-Dudar: Es para Descartes una operación de la mente. Duda no escéptica, sino metódica, como instrumento para llegar a la verdad.

-Evidencia: Es para Descartes la aprehensión directa de la verdad de una proposición por medio de una inspecciónde la mente. Junto con el análisis, la síntesis, y la enumeración y revisión son las reglas del método.

b) Identificación y explicación del contenido del texto.
Este texto es un fragmento del Discurso del método, donde Descartes plantea algunas de las cuestiones más importantes de su método filosófico: la aplicación de la duda, como instrumento metodológico de su sistema y la necesidad de unser más perfecto que el ser humano, o sea la existencia de Dios. Propone algunos de los argumentos que le llevan a probar la existencia de Dios a partir del argumento de la perfección y con ello nos muestra una de las ideas fundamentales de su pensamiento.
Los argumentos se ordenan del siguiente modo:
Cuando se reflexiona sobre la duda, se advierte que conocer es una actividad intelectual másperfecta y superior que la propia duda metódica. Reconoce que puede distinguirse la existencia de una perfección, pese a la imperfección del ser humano, cuya naturaleza es imperfecta.
A partir de esta reflexión sobre la duda y aún admitiendo que el conocimiento positivo posee una mayor perfección que la duda, aporta un nuevo nivel reflexivo: la posibilidad de cómo un ser imperfecto pueda plantearsepor sí mismo, la idea de perfección.
Por lo tanto la idea de perfección no puede alcanzarse únicamente desde el nivel de imperfección que caracteriza al ser humano; es más es necesario que se halle una naturaleza perfecta, que sea capaz de servir de referencia a la perfección, o sea, que permita advertir la diferencia existente entre la imperfección de la duda y la perfección del conocimientopositivo.

c) Justificación desde la posición filosófica del autor.
Para Descartes, la sustancia es lo existente, la existencia completa que tiene en sí la causa de su existencia. Existen sustancias finitas y sustancias infinitas: las que no tienen en sí su propia causa y las que la tienen. Cada sustancia se identifica por un atributo, que equivale a su misma esencia y debe ser unaidea clara y distinta que además tiene un modo, una forma en la que está dispuesta. Estos conceptos de sustancia, modo y atributo se convertirán en pilares del racionalismo occidental y serán objetos de crítica y sometidos a revisión por los empiristas.
Las sustancias finitas son de dos tipos: el alma y los cuerpos materiales. No tienen en sí mismas la causa de su existencia, además cada una deellas tiene una esencia propia, un atributo. El alma se caracteriza por el pensamiento: “res cogitans”, por el contrario el cuerpo se caracteriza por la extensión: “res extensa”.  El ser humano, que se compone de alma y cuerpo tiene, por tanto, una combinación de pensamiento y de extensión.
Junto a los dos tipos de sustancias finitas (las realidades pensantes y las realidades extensas)....