FILOSOFIA DIVIDO

TRABAJO DE FILOSOFIA



OBRA: “El puesto del hombre en el cosmos”


INTEGRANTES:
Amado, Camila.
Carracedo, Sofía.
Goransky, Paula.
Zegaib, Lourdes.


CURSO: 5toHCSII


PROFESORA: Silvia rusansky


AUTOR: Max Scheler













BIOGRAFÍA DE MAX SCHELER Y CONTEXTO DE LA OBRA “El puesto del hombre en el cosmos”.

Max Ferdinand Scheler nació en Munich, el 22 de agosto de 1874 y murió el 19 demayo de 1928. Hijo de un campesino alemán protestante y de una mujer judía, por lo cual abrazaron dicha religión (Lo bautizaron en la Iglesia). Max creció en un ambiente desagradable de un matrimonio lleno de conflictos, lo cual explica su natural sensibilidad para los problemas y dramas íntimos. Cuando inició su formación superior durante la estadía en la universidad de Berlín, tuvo encuentros conpersonas que influyeron fuertemente en su pensamiento en cuanto a la vida humana tiene de peculiar frente a la vida vegetal y animal. Luego pasó a Jena, donde oye y merece ser llamado maestro de Scheler a R. Eucken: Es un filósofo vitalista, su filosofía es integral, donde se ve la necesidad de una nueva visión del hombre en la cual, sin desconocer su enraizamiento en la vida natural, alcance sulibertad. El encuentro en Halle de Max con Husserl, también fue decisivo para su filosofía; pues Husserl es el padre de la fenomenología, método que utiliza Scheler para llegar a la esencia del cosmos. Este método, desarrollado por Husserl, pretende ir a las cosas mismas, las muestra y esclarece, por eso llega a la esencia. La fenomenología tiene tres puntos bases: a) su punto de partida es lavivencia, definida esencialmente como intencionalidad; b) el criterio de verdad y certeza es la evidencia, presente en la intuición esencial; c) el procedimiento metodológico concreto es la reducción, es decir, parte de lo que le ofrece la cosa a primera vista y coloca lo que va descubriendo de ese ente entre paréntesis, y así sucesivamente llega a su esencia. Este método puede ir a la esenciaporque no parte de supuestos ni de prejuicios; tiene una mirada crítica con respecto a lo que han dicho los demás de esa cosa acerca de la cual se está reflexionando.
Cabe aclarar que Scheler no fue nunca discípulo de Husserl, sino que cuando lo conoció en 1901 tenía ya formadas muchas de sus convicciones filosóficas, a las que no estaba dispuesto a renunciar; si se acercó a la fenomenología fue porqueésta se le presentó como un método seguro y fecundo, que le ofrecía la posibilidad de aclarar sus ideas que traía desde sus estudios en Jena. Una de las originalidades de la concepción scheleriana de la fenomenología es hacer de ella, más allá de un método puramente intelectual, una actitud ante la vida y ante la realidad, de este modo sirve como arma crítica frente a otras actitudes distintas,pues este método no parte de prejuicios.
Scheler, a partir de este método, descubre lo esencial del hombre, pues lo estudia desde lo más patente y así paulatinamente profundiza en él hasta llegar a su verdadera esencia que, según él, es el espíritu como lo veremos más adelante.
En el marco de la república weimaniana, una vez que la liquidación del imperio guillermino arrambló con los antiguossueños políticos de Scheler y otros muchos, el filósofo observó la presencia de una burguesía bien formada culturalmente, pero incapaz de controlar en la práctica la situación. Frente a ella, un socialismo ayuno de cultura, pero dotado de un gran poder efectivo. Esta disociación entre el espíritu y el poder es para Scheler una de las dos "enfermedades alemanas", y así a partir de la realidad de su país,pudo hacer una interpretación con respecto al hombre, y principalmente se muestra con la doctrina del espíritu e impulso, y que se debe hallar una estrategia para que no se enfrentes sino que se compaginen y de cierta forma se vitalice el espíritu y espiritualice el impulso.
Durante el primer conflicto mundial estuvo en Suiza y Holanda; los textos de este período son fruto de sus reflexiones...